名词
一、基本概念
所谓名词，是表示名称的词，是人或事物的名称。
二、主要分类
人物名词，称谓一个人或一类人。
比如一个人的名字，可以称曹操、刘备；
比如一类人的职业、官职，士农工商，皇帝、宰相比如按照人的关系，爷孙父母
事物名词，称谓一个或一类具体或抽象的事物，这个事物比较宽泛，除人以外的其他事物。比如：宫商角徵羽的五音，五色，五谷，五脏，五行等等。
处所名词，表示地名、单位等，比如：洛阳、泰山、黄河、府衙、京师。
时间名词，表示时间、日期的名词，比如：早晚、年岁、朔望、日旬月等。
方位名词，表示方向位置的名词，比如：上下左右内外，东西南北中。
三、具体作用
（一）作主语
因为名词背后指的人或事物，人或事物可以做出某些动作的，名词在句中可以作为动作的发出者，也就是可以作为主语。
（二）作宾语
名词表示背后的人或物，也可以作为动作的接受者、承受者，所以，也就可以作为动词的宾语。
例句：
李白乘舟将欲行 《赠汪伦》
句中谓语动词是“行”，
李白，就是动作“行”的发出者，是李白要走。
乘舟，修饰“行”，是“行”的方式，是坐船走。
所以，乘舟是动宾短语，作为状语，修饰谓语动词“行”舟是名词，是动词“乘”的宾语，乘船、坐船。
舟，是乘坐这个动作的接受者或承受者，乘坐的是船。
将，副词，将要 表示将要进行某个动作，也是修饰谓语动词“行”，是作状语。
欲，能愿动词，要，想要，也是修饰谓语动词“行”，也是作状语。
名词，李白，是作主语，名词，舟，是作宾语。
这是名词的两个作用。
秦伐楚。
“伐”字是动词，作谓语动词，表示一个动作，攻打、讨伐。
秦（秦国）是动作“攻打”的发出者，是作主语；
楚（楚国）是动作“攻打”的承受者、接受者，是作宾语。
（三）作定语
由一个名词来修饰、限定另一个名词，这个起到修饰作用的名词就是作定语，名词作定语是不会修饰代词的，所以，名词后面跟代词，就要考虑名词可能会活用为其他的词性。
比如：
《望庐山瀑布》
庐山是一个地名，在名词“瀑布”之前，修饰限定瀑布，指的是位于庐山的瀑布。庐山就是作为“定语”。
庐山瀑布，定语和它修饰的内容，就构成一个偏正结构，是一主一次的关系，主要的是作为偏正结构的中心词，也就是“瀑布”，次要的是起到修饰限定作用的“庐山”。
瀑布是中心词，是主要的，庐山是修饰词，是定语，是次要的。而且显而易见这首诗描写的就是瀑布。
四、句中位置
作主语时，通常在句首，在谓语前面；
例句：李白乘舟将欲行
李白在谓语动词“行”前面；
作宾语时，通常在动词或介词的后面； 宾语（舟）在动词“乘”字后面。 作定语时，通常在所修饰的名词前面。
庐山在瀑布前面。
这是名词，作主语、宾语、定语时，出现的正常语序，假如出现在相反的位置，就是特殊用法。
作主语时，在谓语的后面，就是主谓倒装句式；
例句：
贤哉回也。《论语》
回，名词，指孔子的弟子颜回
贤，形容词，贤德，形容词作谓语 正常语序，应是颜回贤德。
但这句话，就把谓语“贤”提到了主语“回”的前面，所以，这就是主谓颠倒的倒装句式。
作宾语时，在谓语动词或介词前面，就是宾语前置句式；
句读之不知，惑之不解。 《师说》
正常语序，应该是“不知句读，不解惑”， 但是这里，为了强调宾语，把“知”和“解”的宾语提到了前面，就成了句读之不知，惑之不解。 提前之后，会在中间加一个宾语提前的标志。这也是名词的宾语前置的一个特点，就是通常会有宾语前置标志，比如“是、之”。 但是，名词作定语时，极少在所修饰词的后面，所以，我们平时遇到，假如两个名词连用，基本上都是前修饰后的关系。
五、词类活用
（一）名词活用为一般性动词
所谓一般性动词，就是名词活用后的动词，仅单纯表示一个动作行为，比如：砍、刺、击、劈，单纯的一种动作行为，动作行为是由主语发出，由宾语承受的，句中的主谓宾直截了当、简单明了，没有使动、意动的情况。
例句：
左右欲刃相如。《廉颇蔺相如列传》
左右：左和右，是方位名词，左边和右边，后来就代指左右身边的人，根据前文，就会知道这里指秦王身边的侍从；
欲：能愿动词，也叫助动词，想要、要，能愿动词是用来修饰动词的，只能够作状语。
刃：名词，刀刃、刀口
相如：名词，人名。
这句话中，有名词“左右”、能愿动词“欲”、名词“刃”、名词“相如”。
判断是否有词类活用情况，最直接的方法，就是看句意能够说通，也就是这些词按照它们本身的词性词义是否可以连成一句话，能够表达一个流畅完整的意义。
我们连起来看这句话
左右 欲 刃 相如
身边的侍从 想要 刀刃 蔺相如
显然，这里句意不通，在“刀刃”“蔺相如”这里卡住了，怎么能“刀刃”“蔺相如”呢？所以，这里就不能按照它们字面的意义进行翻译，而是要考虑有的词可能发生了词性用法的变化，也就是有可能存在活用的情况。
而且从语法上来讲，看这句话中，只有名词和能愿动词，没有可以作为谓语的动词或形容词，所以也缺乏谓语这个重要的要素，那必然有词会进行了活用，来作为句子谓语，承担谓语的作用。
这句话中在“刃”字这里如果翻译为名词、刀刃，显然和后面的蔺相如，无法联系在一起。所以就考虑“刃”字进行了活用。
为什么说“刃”字本身是一个名词，又如何判断一个词本身是什么词性呢？
这里有一个经验性的方法，因为自古至今，一个词的词性是相对固定的，而且因为中华文化的传承和延续性，很多词的用法都保留了下来，所以，可以按照现代汉语试着用这个词进行组词造句，一般最常用、使用最多的用法，就是它本身的词性用法，这种经验性的判断方法，也是屡试不爽，很少有差错，是比较可靠的。
比如，这里的“刃”字，组词刀刃，那它就表示刀上面某一个位置的名称，显然这里就是名词。
那然后，“刃”字是一个名词，会怎么活用呢？前面讲了名词活用常见的情况和规律，名词一般是会活用为动词或作状语这两类。
如果是名词作状语，那它通常是修饰动词的，而且在动词前面的，但是呢，这里看到并没有动词，所以，就先要考虑是名词活用为动词的情况。
活用为动词，那它到底是，活用为一般性的动词，还是意动用法，这就要根据句意来判断了
首先，看“刃”用作一般性的动词是否能够说通呢？
左右 欲 相如 相如
身边的侍从 想要 刀刃 蔺相如
刃字，表示怎样的动作呢？
找名词活用为动词后的含义，一定要结合这个名词本身的意义去寻找，不要离开这个名词。通常这个名词是实现这个动作的方式、工具、途径、目标等等。
比如这里，刃字活用后表示的动作，一定是和“刃”作为名词的含义密不可分的。
刃字，本身是刀刃、刀口的意思，和兵器刀剑有关，刃是这些兵器比较锋利的部位，刃字它后面是蔺相如，是一个人，根据句意也可以判断出，是秦王左右的人，想要用兵器杀害蔺相如。
很自然联想到，“刃”字就表示用刀刃伤人、用刀去伤人，也就是用刀砍、用剑刺这么一个动作。
所以，我们结合“刃”字名词的含义，就找出了“刃”活用为动词后的含义，就是表示“用刀砍、用剑刺”。
那这个动作的主语是“左右”，也就是秦王身边的侍从，是动作的发出者，左右的侍从来发出这个用刀砍、用剑刺的动作的宾语是蔺相如，是动作的承受者，砍、刺的对象是蔺相如。
所以，这句话意思就是：
秦王身边的侍从想要刺杀、砍杀蔺相如。
经过刚才的分析，刃字这里就活用为一般性的动词，表示用刀砍杀、用剑刺杀这么一个动作行为，当然笼统翻译为杀、杀害也可以，符合句意。
刚才，按照名词活用为一般性动词的用法，来进行分析，是可以讲通的。名词活用为动词，还有第二种情况，就是意动用法，我们看能否说通。
意动用法，就是主语主观将宾语看作是名词表示的人或物；看这句话，假如按照意动用法翻译，就是：左右的侍从认为蔺相如是“刀刃、刀口”这样的事物，显然更加不符合句意。
所以，这里的刃字就是前面分析的，活用为一般性动词。
好，这样，就找准了每个词的词义，分析清楚了句意。
刚才，是一个比较完整的思路，可能比较细致，也看似花费了不少时间，但是当大家平时多加练习后，就可以做到，只要一发现句意不通，被什么词卡住了，然后按照词类活用的规律来进行分析，再结合本身的词性词义，就很快可以翻译出来啦。
（二）名词活用的判断方法
这里为大家介绍几个常用的方法，主要是这么四种：
第一类：名词+名词
简单来讲，如果遇到两个或多个名词连用，前面名词不做定语，整体不是一个偏正结构的话，就要分析有名词词类活用的情况。
因为名词的主要作用是作主语、宾语、定语，主语和宾语通常是在动词前后，作定语的时候是在名词的前面，所以说，名词前面的名词，通常是作定语，而且和后面被修饰的名词，也就是中心词，会构成常见“定语+中心词”的偏正结构。
但是假如按照名词作为定语去分析，句子却又无法说通，不能够正常翻译，那这时候就基本可以判断出，里面有名词存在活用的情况，通常是会有名词活用为动词，那活用为动词，到底是活用为一般性的动词，还是意动用法呢？就需要再进一步结合句意分析判断，通常的方法就是按照两种活用的情况，分别尝试翻译就可以一目了然啦，当然大概率是会活用为一般性的动词。
例句：
陈胜王。《史记·陈涉世家》
陈胜：名词，人名
王：本身是名词，君主、统治者的称谓。
这句话里面有两个名词连用，假如按照一般的名词连用的情况，进行翻译，前面是定语，后面是被修饰的中心词，就翻译成：陈胜的大王，显然不像常说的秦王、楚王，也就是秦国的、楚国的大王，所以，“陈胜的大王”显然说不通，这并不是“定语+中心词”的偏正结构，这句话中也没有谓语动词，所以就要考虑有词类活用的情况。
这里的陈胜是人物的专有名词，一般不会进行活用，那这里就是“王”字进行活用，那“王”字活用为动词，表示一个怎么样的动作呢？
前面讲过，看一个名词活用为动词后表示一个什么样的动作，一定要结合这个名词本身的含义，那“王”本身是作为名词，表示君主、统治者。
那再看上下文，就是陈胜要成为一个君主，要统治一方，也就是成为一个地方的“王”。
所以这里的句意，是说陈胜要在某地称王，要宣示它的统治权，所以，名词“王”，活用为动词，表示“称王、宣示皇权” 这个的动作。
晋军函陵。《烛之武退秦师》
晋：名词，晋国
军：名词，军队
函陵：名词，地名
这里的“晋军”，如果按照前面是定语，整体是偏正结构翻译的话，就是晋国的军队函陵，显然这样子翻译是讲不通的。
所以，这里“晋军”不能这么翻译，也不是正常的偏正结构，所以这里有词类活用的情况，晋是一个专有名词，通常不会活用的，当然假如这两个名词，都不是专有名词，那就是分别去尝试翻译，哪一个更加符合句意，那哪一个就进行了活用。
初步判断，这里的**“军”字，就活用为动词**，这里也是活用为一般性的动词，不是意动用法。“军”字这里不能理解为“军队”，而是活用为动词，道这个动词表示什么动作，也是和“军队”密切相关的，那经过分析句意，这里有晋国，有地名，就会自然联想到，是晋国把军队布置在函陵这个地方，也就是把驻扎军队在函陵。所以，“军”这里表示“驻扎军队”这么一个动作。
晋国就是这个“驻扎军队”动作的发出者，是主语，这里函陵，指的是驻扎的地点，对“军”字进行了修饰限定，是作为状语，所以也是名词作状语的用法，在“军”字这个谓语动词的后面，所以也是状语后置的用法，翻译的时候，也需要调整为状语在前的正常语序。
所以，这句话就应该翻译为晋国在函陵驻扎军队。
总之，当看到多个名词这种情况，假如不是“定语+中心词”的偏正结构，而且也句子当中也没有动词，那么就可以判断必定有名词活用为动词的情况。
第二类：能愿动词+名词
能愿动词，也叫“助动词”，古文中常见的有“欲、能、愿、得”。
因为能愿动词是用来修饰动词，所以，假如这些能愿动词，在名词前面，而且后面并没有其他动词，那么这个能愿动词后面的名词，通常是会活用为动词。
当遇到一个名词前面有“欲、能、愿、得”这些能愿动词，句中也没有其他动词，那这个名词就会活用为动词。
例句：
左右欲刃相如。
名词，刃字
前面有“欲”这个能愿动词
句中也没有其他动词，那么这个名词很可能就活用为动词。
假舟楫者，非能水也，而绝江河。《劝学》
非：否定副词
能：能愿动词
也：助词，这里…者，…也
水：名词，本义，河流
绝：
可这样理解，本义是把绳索从中间隔断，然后引申出人们横渡江河，横穿大漠，走过的路也像是把江河、大漠从中间隔断。
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假: <动>凭借；借助。《劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”
这里面没有动词，名词“水”前面紧挨着能愿动词“能”。
看到这样子的特点，就可以判断这里的名词**“水”进行了活用**，就活用为动词，这个动词的意义和“水、河流”密切相关，然后联系上下文，“水”指的是动词，在水中、河流中游水、游泳。
能水，虽然可以翻译为“善于游泳”，但是能，这里是能愿动词，能够，表示某个动作能够做到，不是“善于”的意思。
成语： 能文能武
文、武就是名词用作动词
文：文章、文化
武：武功、武力
指能通晓文章，又能擅长武艺。
第三类：副词+名词
类似“能愿动词”，副词常修饰动词，所以，假如没有其他动词，副词后面只有名词的话，那这个名词，很有可能就活用为了动词。
及既上 《登泰山记》
及：动词，等到什么时候。
既：副词，已经，表示动作完成。
上：名词，方位名词，上方
方位名词“上”，在副词“既”字后面，这里，“上”就活用为了动词，表示登上，
既上：已经登山山顶
晋灵公不君。《左传》
晋灵公：名词。
不：否定副词。
君：名词，君主、君王。
名词，君前面，有一个否定副词，可以基本判断出，这个否定副词是修饰“君”字的，那么君字就活用为动词。
君，表示的动作，是和名词“君、君王”的含义密切相关。
这里可以理解为，动词，表示行君道，也就是做事符合君王之道。不君，就是不行君道，做事不符合君王之道。
先礼后兵
先、后都是副词，表示动作发生的时间或次序在前在后。
礼：名词，礼节
兵：名词，兵器
礼，活用为动词，表示用礼节性的方式进行沟通兵，活用为动词，表示用武力的手段进行解决
第四类：名词+代词
名词可以作为定语，但是名词作定语，可以修饰名词，但不能修饰代词，遇到“名词+代词”的情况，那么前面的名词就不是作为定语的，通常是会活用为动词。
例句：
子生三月，则父名之。《仪礼》
名：名词，名字、名称
之：第三人称代词，代指，前面提到的“子”，指孩子，
代词“之”前面，有名词“名”，因为名词不能修饰代词，所以，这里的名词会进行活用会动词，这个动词的意义和“名”作为名词的含义，也就是和“名字、名称”密切相关，所以，我们联系句意来看， 孩子出生了三个月，他的父亲对“之”，对他做了一个和“名字、名称”相关的动作，显然，这个动作就是为他取名、命名。所以，这里的“名”就用作动词后，表示命名、取名。
（三）名词的意动用法
所谓意动用法，这里“意”字，表示人的主观意念、是人自己主观认为的，“动”，表示是一种动作行为，也就是活用后是一个动词；“意动”，连起来，就表示人主观意念的动作，反映的是心里面的活动，是对某人或某物心里面的评价或认识。
首先介绍名词的意动用法，就是名词活用为了动词，表示了意动的意义。
结构特征：
名词 名词或名词性结构
名词+代词
通过这两种结构，首先判断存在名词活用为动词的情况，其次考虑是活用为一般性动词还是意动用法，对这两种用法分别翻译，哪一个能够说得通、符合句意，就是哪一种用法。
翻译方法：
名词的意动用法，用一句话来表述，也就是它的核心意义。就是：
主语主观把宾语所代表的人或物认为是名词所表示的人或物。
为了帮助大家熟悉这句话，我们把它拆分为三个部分，大家试着按照这三个部分，分析几个句子就可以啦，只要熟悉了名词意动用法的核心意义，就很容易知道该如何去翻译。下面就帮助大家一起来熟悉一下上面这句话。
1.句子主干，主语把…认为是…
之后补齐前后空缺。
2.第一个空缺，是找到宾语
因为名词活用为了动词，所以名词后面的内容，就是宾语。然后把宾语所代表的人或物，补齐到主干里面。
3.第二个空缺，是填入被活用的名词
把这个名词所代表的人或物填进去。
把这三部分内容找到，我们就把这个意动用法给准确完整地翻译完啦。
例句：
侣鱼虾而友麋鹿 《赤壁赋》
侣：名词，同伴、伴侣
鱼虾：名词
友：名词，朋友，和前面“侣”对应
麋鹿：名词，和前面“鱼虾”对应
先看：侣鱼虾
是两个名词连用
假如理解“定语+中心词”的偏正结构就翻译为：同伴的鱼虾 朋友的麋鹿结合前后文，显然这样的翻译，不符合句意。
那么考虑有词类活用的情况
这句话中，没有其他的动词，所以考虑有名词活用为动词的用法，到底是一般性动词，还是意动用法，就结合句意分别尝试去翻译。
假如将“侣”翻译为一般性动词，那后面的“鱼虾”就是“侣”的宾语，但是很难找到一个动作，是和“伴侣、同伴”有关，能够作用在“鱼虾”身上的，所以，这里不考虑是活用为一般性动词的情况。
那按照意动用法去分析意动用法的核心意义就是：
主语主观把宾语所代表的人或物认为是名词所表示的人或物。
第一个先找到主语，写出句子主干，主语是前面提到的，苏轼与客
所以主干就是：
苏轼与客把…认为是…
第二步，补齐里面的空缺
先补齐第一个，找宾语所代表的人或物，那这里是“侣”字活用为动词，所以后面的鱼虾就是宾语，那这个宾语代表的人或物，就是鱼虾。
把“鱼虾”填进去
苏轼与客把鱼虾认为是…
接着补齐第二个空缺， 找到被活用的名词所代表的人或物，也就是“侣”作为名词的意义，也就是同伴、伴侣。
所以，就把同伴填进去，看看完整的句子翻译，就是：苏轼与客把鱼虾认为是同伴。
友麋鹿也是同理，就可以翻译为： 把麋鹿当作好友。
孟尝君客我 《战国策》
孟尝君：名词
客：名词
我：代词
这里面就是名词+名词，名词+代词，这种结构
句子当中没有动词，而且这里的“名词+名词”孟尝君客，假如翻译为孟尝君的客人，也无法和后面的代词“我”联系起来，句意说不通，所以，这里面的孟尝君客，也不是“定语+中心词”的偏正结构。
就看“名词+代词”的情况，之前介绍了，名词不能够修饰代词，所以，这里的名词会活用为动词。
到底是一般性动词，还是意动用法，就需要结合句意去理解分析。
假如翻译为一般性动词，就是对“我”做了一个和“客”相关的动作，然后作用到宾语“我”上面，客字活用为动词，通常是客居、做客，显然这里，无法说通。
假如是意动用法
大家可以再在心里默念一遍，意动用法的核心意义，就是下面这行话。
主语主观 把宾语所代表的人或物 认为是 名词所表示的人或物。
为了熟悉这句话，那按照这句话，逐个把里面的关键内容补齐，一共是三个内容。
句子主干：孟尝君认为…是…，把…当作…
主语是孟尝君
第一个的空缺是宾语，也就是“客”活用为动词以后，后面的代词“我”。
补齐第一个空缺后，就是：
孟尝君认为我是…
再补充第二个空缺，
认为我是什么呢？是被活用的名词，也就是“客”字所代表的人或物，就是“客人、宾客、门客”
然后，把这三部分都补齐后，翻译为：
孟尝君认为我是门客
当然，为了更符合句意，也可以调整一下，翻译为：孟尝君待我是贵客。
通过两个例子，帮助大家熟悉记忆名词意动用法的核心意义。一般情况下，只要回忆一遍这句话，名词意动用法就可以既完整又准确地翻译出来。
（四）名词用作状语
所谓状语，是一个修饰语，通常用来修饰谓语，也就是修饰动词或形容词，表示动作或性质状态的时间、处所、方式、程度、状态等。
那名词本身没有这些作用，不能作状语，所以，名词用作状语，就属于被活用，是灵活应用的情况。
结构特征：
名词+动词或形容词
也就是位于动词或形容词前面的名词，假如不是用作主语的，那么就是活用作了状语。
这名词用作状语的判断方法。
翻译方法：
名词用作状语，主要有以下六种作用，根据具体作用来进行翻译。
第一种：表示比喻
即把这个动作的方式、状态，比喻为了名词所表示的人或物具有的行为特征。
例句：
豕人立而啼。《左传》
豕：名词，猪
人：名词，人立：动词，站立
而：连词
啼：动词，啼哭、啼叫
豕人 猪+人
两个名词连用，通常是“定语+中心词”的结构，这里不能翻译为猪显然不能修饰人，二者就不能组合在一起理解。
人立而啼
立和啼，都是动词，这里可理解为是并列的连动句式。
看到名词“人”字在动词“立和啼”之前，
但是显然不是人在站着啼哭，而是猪在站立着号叫，所以，人字不是动作的发出者，不是作主语，这里在动词前，所以，考虑“人”字活用为状语，修饰后面的动词“立、啼”。
哪“人”字作为状语怎么翻译呢？
这里是名词用作状语表示比喻，把“猪”站立、啼叫的动作状态、方式，比喻为了名词“人”字，所代表的人或物的行为特征。也就是，把猪站立、啼叫的方式，比喻为了人的行为特征，所以，就翻译为：
猪像人一样站着啼哭。
成语： 作鸟兽散
作：动词，作出，从事某项活动
鸟兽散
散：动词，散开，四散逃走
鸟兽：名词，鸟类、兽类，飞禽走兽
名词“鸟兽”，在动词“散”前面
但是这里的动作，散开、四处逃散，不是鸟兽发出的动作，所以，鸟兽在动词前不作主语，就要考虑作了状语，修饰动词“散”。
名词，鸟兽，这里作状语表示比喻，把人们四散逃走的状态、方式，比喻为了“鸟兽”所代表的人或物的行为特征，
所以，“鸟兽散”，就翻译为：人们“像鸟类、兽类一样”四散逃走。
所以，“作鸟兽散”这个成语，通常是形容一群人像惊慌失措鸟兽一样，狼狈地四散逃跑。
类似的还有
土崩瓦解 像土一样崩塌，像瓦一样碎裂
风起云涌 像风一样刮起、兴起，像云一样翻涌、涌动
第二种：表示对待人的态度
动作持有的态度，即把宾语所代表的人，当作是名词所代表的人来对待。
例句：
吾得兄事之。《鸿门宴》
- 吾：我
- 得：可以、能够、得以
- 兄：兄长（这里是名词作状语，表示“像兄长一样”）
兄字，在动词前面，但是明显这里的主语，“事、侍奉”的动作，是代词“吾”字作出的，所以，名词“兄”字，在动词前不是作主语，就考虑活用为了状语，修饰这个动词。
“兄”字名词用作状语，表示动作“事、侍奉”的态度，侍奉谁呢？就是宾语“之”，指的是项伯，这里侍奉项伯态度是什么呢？把项伯看作是活用的名词也就是“兄”字所代表的人，就是把项伯看作兄长来侍奉，按照侍奉兄长的态度来侍奉项伯。
所以，这里的“兄”就是名词活用作状语，表示对待人的态度，按照对待兄长的态度、把他当作兄长，来侍奉宾语“之”，也就是项伯。
客待之 《史记》
客字，也是名词用作状语，表示动词“待、对待”宾语“之”的态度，是按照名词“客人”的态度。
所以，就翻译为：把他当作客人来对待。
第三种：时间名词活用作状语
通常表示动作发生时间，但是有一些词，比如“岁、月、日”，放在动词前，活用为状语，表示不是发生的具体时间，而且动作发生的频率。
例句：
朝济而夕设版焉 《烛之武退秦师》
济: <动>渡；渡水。《子鱼论战》：“宋人既成列，楚人未既济。”《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
朝、夕，均为时间名词，表示早晨、晚上这里时间名词作状语，表示动作发生的时间。
所以翻译为：早晨过河，晚上设置防御工事
这是表示发生的时间，再看“岁、月、日”表示发生的频率，翻译为“每年、每月、每天”
例句：
君子博学而日参省乎己。《劝学》
日参省乎己 日，表示每天参省乎己
岁更刀 月更刀 《庖丁解牛》
每年、每月都更换刀
第四种：表示动作的处所
表示动作发生的地点、处所。
例句：
舜勤于民事而野死。《国语》
野死
这里就是名词“野”，和动词“死”连用，显然，野外死，野外不是作主语，就考虑是名词用作状语，不是表示比喻或对人的态度，那就是看看是不是表示动作的处所或工具，显然，这里，指的舜死的地点、处所是在野外，翻译的时候，就是舜在野外死去。
第五种：表示动作的方式、工具
表示动作行为按照什么方式，借助什么工具来实现的。
成语： 耳闻目睹
耳、目，都是名词，显然不是作主语，主语是人，是人听见或看见。耳、目，表示动作的处所、工具。
翻译为：人借助耳朵听到，借助眼睛看见。
剑杀之
不是剑去杀人，是人用剑杀死他
舟行
不是船行走，而是人坐船出行
第六种：方位名词用作状语
常见的方位名词：东南西北中 上下左右内外
比如：大江东去
东去：向东流去
方位名词“东”作状语，表示动作的方向
外柔内刚
柔，刚，是形容词
形容词前面的方位名词“内外”不是主语，是作状语，
翻译为：一个人在外表上柔弱，在内心中却刚毅。
名词的词类活用，分为两个方向，第一个方向是活用为动词，活用为动词，分为两种，一个是一般性动词，一个是意动用法；第二个方向是活用作状语。
动词
所谓动词，是表示行为动作、心理活动或存在变化的词。
二、主要分类
关于动词的分类，为了方便实际应用，更好地划分句子成分，这里按照是否能够独立作谓语来进行划分。
（一）可以作独立作谓语的动词
包括表示具体的行为动作、心理活动、存在变化的词。行为动作的词：
行走坐卧、看听触闻
心里活动的词：
喜乐悲愁、爱恨嗔恶
存在变化的词：
存亡有无、升降进退
这几类动词里面，也分及物动词和不及物动词，及物与不及物二者的主要区别就是，及物动词要跟宾语，句意才能表达完整；不及物动词，自由一些，可以不跟宾语，也能够独立表述句意。
（二）不能独立作谓语的动词
1.“能愿动词”，也叫助动词
反映人的主观意愿，不能独立作谓语，只能是去修饰动词。文言文常见的有：欲、能、愿、敢、得、可。之前介绍过，因为能愿动词是修饰动词的，所以能愿动词后面的名词，通常活用为动词。
2.系词
也就是判断词，比如：“是”字
不过“是”字，作为系词，这个意义出现的比较靠后。
系词不能独立作谓语，需要结合后面内容共同作谓语所以说，我们遇到能愿动词或系词后，还是要去找“真正的”谓语。
三、具体作用及位置
可以独立作谓语的动词，通常三表示行为动作、心理活动或存在变化。所谓谓语，就是陈述主语，用来说明主语是什么或怎么样的。
通常一句话分为主语部分和谓语部分，谓语部分由谓语动词、修饰谓语动词或谓语动词相关成分组成，也就是谓语部分是由谓语动词和与该谓语动词相应的状语、宾语构成。
谓语的核心，谓语的中心词，就是谓语动词。那动词，通常的作用，就是作谓语动词，是构成一句话谓语部分的核心。
例句：
秦伐楚
“伐”字是动词，是作谓语动词，表示一个动作，攻打、讨伐。
秦（秦国）是动作“攻打”的发出者，也就是作主语；
楚（楚国）是动作“攻打”的承受者、接受者，所以是作宾语。
通过这个例子，也可以看出，动词一般的位置，是在主语后面，在宾语前面。
春种一粒粟，秋收万颗子。《悯农二首》
种：动词，播种
收：动词，收获
春、秋，都是名词作状语，表示动作发生的时间。
在春天播种下一颗种子，在秋天就可以收获很多粮食。
这句话的主语，显然是人，也就是农民。
“春、秋”修饰动词“种、收”，“春、秋”作状语，位置在动词之前，这是正常的语序，所以，也可以在状语后面找动词。
一般来讲，修饰词都是在被修饰词的前面，构成一个主次分明的偏正结构。
之前，讲过“定语+中心词”的偏正结构，这个结构的中心词可以是名词或名词性结构，那动词也可以作中心词，修饰动词的就是状语，所以也就有“状语+中心词”的结构，这里的中心词就是动词。
综合来讲，找一个句子的谓语动词，一般的位置，就是在主语、状语之后，在宾语之前。
谓语是一句话的核心。古文一般是主谓结构，主语经常会被省略，但是谓语却极少省略，所以，准确找到谓语动词，并把握其含义，对于我们理解句意至关重要。
对于实战解题来讲，特别是词义判断，实词是重点，动词的用法又是实词中的重点，而且“一谓语一断句”的断句方法，也是做断句题最主要、最常用的方法，所以说，希望大家多积累常见的动词。
四、动词的使动用法
所谓使动用法，就是使宾语动，也就是谓语动词表示的动作不是由主语发出的，而是由谓语动词后的宾语发出的，由宾语来做这个动作
结构特征：
使动用法的结构特征，依然和一般性动词一样。
主语+动词+宾语
本来，主语是动作的发出者，宾语是动作的承受者。但是，当动词活用为使动用法后，宾语摇身一变，从承受者，变为动作的发出者。
翻译的时候，要加入“使动”的意义，也需要调整词的顺序，就变成了：
主语+“使”+宾语+动词
也就是：主语使宾语做某个动作
判断是否是使动用法，最直接的分析方法，就是看这个动词表示的动作，到底是主语来做，还是宾语来做。
例句：
既来之，则安之。《论语》
来：动词，来到
安：形容词，安定，安稳
之：第三人称代词，代指远方的人
动作“来”，是远方的人来到；状态“安定”，也是远方的人生活安定。主语，都是后面的第三人称代词“之”，是远方的人。
所以：“来”是动词的使动用法，“安”是形容词的使动用法。来之，安之，完整地翻译，就是使之来，使之安。
这句话翻译为：
既然使远方的人来了，就要使他们安定下来。
项伯杀人，臣活之。《鸿门宴》
活：动词，生存，有生命，相对的“死”也是动词，是无生命、失去生命。
臣活之
首先分析“活”的动作，是由主语发出的，还是宾语发出的。这里的，假如是主语“臣”发出的，就是我活着，但是显然和后面的宾语“之”无法衔接，句意说不通。再看，假如，是由“宾语”发出了“活”的动作，根据句意，就是“项伯活着，活下去”，那么这个动词“活”就是使动用法，按照使动用法去理解。
臣活之 就是 臣使之活
就翻译为：臣使项伯活下去。
显然，这是符合上下文句意的。
惊天地，泣鬼神。
惊：动词，震惊
泣：动词，哭泣
动词“惊”、“泣”作谓语动词，“天地”、“鬼神”作宾语。
主语 是前面所指的，某件事或行为。
显然，“震惊、哭泣”，不是由某件事或行为来做，而是，天地震惊，鬼神哭泣，所以，宾语来做谓语动词的发出者，由宾语来做这个动作，那就是动词的使用用法。
所以就翻译为：
某件事或行为，使天地震惊，使鬼神哭泣。
所以，当发现动作的主语、发出者，不是句子的主语，而是宾语的时候，那就判断是使动用法，就要把使动用法完整意义翻译出来，使动用法完整的含义就是“主语使宾语做某个动作”。
成语：
惊天动地 使天地震惊、震动
一鸣惊人 惊人 使人们吃惊
闭月羞花 人的美貌，使月亮躲避
闭月：闭，是遮蔽的意思，人的美貌使月亮躲避在云中。
羞花：使花朵感到羞愧，不敢盛放。
沉鱼落雁 使鱼沉，使雁落
再举一个有意思的例子。
胜之、败之
都是战胜对方的意思。
胜之：战胜敌人
败之：使敌人战败
虽然，胜败，是意义相反的动词，但是，因为有使动用法，通常在古文中，胜之和败之，意思是一样的，都是战败敌人。
五、动词用作状语
动词本身在句中的作用，是作为谓语动词的，但是可以活用为状语，就反而用来修饰谓语动词了。
结构特征：
动词或动词短语+动词
例句：
夜缒而出。《烛之武退秦师》
夜：时间名词，夜晚，作状语，表示动作发生的时间
缒：动词，指用绳子拴着人(或物)从上往下送
而：连词，这里表示修饰关系
出：动词，出城
“缒”字是动词，这里修饰另外一个动词“出”，表示出城的方式，不是平时从城门走出，而是人从城墙上面绑上绳子顺下来。
整句翻译为：在夜里，用缒的方式出城。也就是烛之武被人用绳子将他从城墙上放下来。
在古文中，极少看到两个动词直接连用，当动词或动词短语作状语时，是在动词之间常会加连词“而、以”。
故会看到这种结构特征：
动词或动词短语+而、以+动词
例句：
提刀而立 《庖丁解牛》
提：动词，拿着、拎着
刀：名词
而：连词，表示修饰关系立：动词，站立
提刀：动词短语、动宾结构，拎着刀
这里，“提刀”和“立”不是两个并列的动作，而是“提刀”修饰动作“站立”，表示站立的状态。
提着刀站立着
遇到两个或多个动词或动词短语连接，需要我们合理地分析它们之间的关系，可能是并列关系，也可能是修饰关系，无论是其中有无“而、以”连接。可以帮助我们找准谓语动词，合理划分断句。
例句：相如因持璧却立。《廉颇蔺相如列传》
相如：名词，人名
因：副词，于是，就
持：动词，拿着、握着
璧：名词，和氏璧
却：动词，后退
立：动词，站立
却立 这里是两个动词相连，是并列的连动句式，可以看作一个连续的动作，后退后站立。
持璧，是一个动宾结构，动宾结构通常是作为谓语的，但是假如不去分析它的作用，去划分断句的话，可能就会在持璧和却立之间进行断句。
但是，显然这里，拿着和氏璧和后退站立，不是一个连续的动词，而是表示后退站立的方式或状态，手里拿着和氏璧，做了后退站立的动作。
所以，“持璧”是用来修饰“却立”的，是作状语的，所以说，这里“持璧却立”，只有一个谓语动词，一个谓语中心词，就是“却立”，划分断句的话，是不能够把状语和谓语动词却
用立，分开的。
当然，这是有一定的难度，需要我们充分结合上下文的句意，来判断，到底两个连续的动词，二者之间是“状语+中心词”，这样子的主次分明的偏正结构，还是两个并列动作的连动句式。
形容词
一、基本概念
所谓形容词，是表示人或事物特征、性质、状态的词。是对人或事物的性质状态进行描述的词。
二、主要分类
1.性质类形容词
表示事物性质、特征的形容词
善恶美丑 高矮肥瘦
红黄蓝绿 温凉冷热
2.状态类形容词
表示事物发展或动作行为状态的形容词。
这类形容词，通常会翻译为“…的样子”“…貌”。
三、具体作用
形容词的主要作用是作定语、谓语、状语。
作定语，会修饰中心词，被修饰的中心词通常是名词或名词性结构，但是形容词通常不能够修饰代词。
定语和被修饰的中心词，会组成一个“定语+中心词”的偏正结构，中心词是主要部分，修饰语，也就是定语为次要部分。
例句：
白毛浮绿水 《咏鹅》
白：形容词，是修饰词，作定语
毛：名词，是被修饰词，是作中心词
白毛：洁白的羽毛
绿水，也是一样的
绿是定语，水是中心词
绿水：碧绿的湖水
介绍“定语+中心词”或“状语+中心词”结构，也就是这种修饰词和被修饰词的结构，是为了遇到结构复杂、难度大的句子时，更好找出修饰词和被修饰词，可以更快地分清主次、找准词义、理解句意。
作谓语，用来陈述主语，描述主语的性质状态的。
事急矣 《赤壁之战》
急：形容词，紧急，急迫
事情紧急啊
急，形容词，作为谓语，陈述、描述主语“事、事情”紧急。
河汉清且浅
这银河看起来又清又浅
河汉：银河，类似的还有：天河 银汉 星河 星汉 云汉
清：形容词，水清，清澈
浅：形容词，不深
清、浅，作为谓语，陈述、描述主语“河汉、银河”的。
作状语，用来修饰动词或形容词的，表示动作或特征的状态、程度、处所等。
例句：
父母在，不远游，游必有方。《论证·里仁》
远：形容词，形容距离长，遥远
游：动词，游历
形容词，“远”，作状语，修饰动词“游”，远游到远方游历
“方”：名词，这里指“方向”或“去向”。
如果父母健在，子女不应该远行；如果一定要远行，也必须让父母知道自己的去向，以免父母担忧。
成语：
长盛不衰
长：形容词
盛：形容词，兴盛
形容词“长”，修饰，形容词“盛”。
长久地兴盛不衰败
形容词作定语时，正常位置是在中心词的前面，当然，后面还会了解，形容词用作定语，会有定语后置的特殊句式。
形容词作谓语时，正常位置，是在主语的后面，不过也会见到，谓语提前，主谓倒装的用法。
形容词作状语时，正常位置，是在所修饰的动词或形容词，也就是谓语的前面。
四、形容词的使动用法
形容词的使动用法，指的是形容词不是对主语进行描述，而是对后面的宾语进行描述，说明宾语的性质状态。
结构特征：
主语+形容词+宾语
在形容词后面，多出了名词或名词性的结构，出现在了相当于宾语的位置上。
形容词的使动用法翻译为：
主语使宾语具有形容词所表示的性质或状态。
例句：
既来之，则安之。《论语》
来：动词，来到
安：形容词，安定，安稳
之：第三人称代词，代指远方的人
之前，介绍过，“来”是“之”字代表的远方的人去做，是远方的人来到，所以**“来”是动词的使动用法**。
这里的“安”字，是形容词，安定，安稳
并不是描述句子的主语，而是陈述、描述的“之”字的，也就是描述“远方的人”，意思是：
主语使远方来的人生活安定、安稳。
所以这里的形容词**“安”，就用作使动用法**。
所以，“来”是动词的使动用法，“安”是形容词的使动用用法。
这句话就翻译为：
既然使远方的人来了，就要使他们安定下来。
春风又绿江南岸 《泊船瓜洲》
绿：形容词，绿色的
这里不是陈述、描述主语，不是说春风是绿色的。
而是说，后面的宾语，江南岸的性质状态，是长江的南岸是遍地绿色，而且根据句意，是春风让万物复苏、生长，是春风使宾语江南岸具有形容词绿的状态。
所以翻译为：
春风又使长江的南岸绿意盎然。
有的地方翻译的时候，把绿字，理解为一般性动词，也就是吹绿，也是可以说得通的。
安邦定国
安、定：形容词 安定、稳固
安和定意思相近；邦和国意思相近。
形容词，安和定描述的不是主语，而是后面的宾语，也就是安和定后面的邦国，是说邦国安定。
所以，这个成语就翻译为：
使国家安定、稳固。
这个成语的主语，可以理解为是君臣，君臣协力使国家安定。安定，说的是国家安定，而非主语君臣安定。
五、形容词的意动用法
形容词的意动用法，所谓意动，就是表示人主观意念的动作，反映的是心里面的活动，是对某人或某物心里面的评价或认识。
形容词的意动用法，核心意义是：
主语主观把宾语认为是具有形容词所表示的性质、状态。
形容词的意动用法，类似形容词的使动用法。形容词不是描述、陈述主语的性质状态，而是去描述宾语的。
意动和使动的不同在于，意动有主观认为的意义，是自己主观的看法、评价，就是主语主观认为宾语具有形容词所表示的性质、状态。使动用法，有“使…”的意义，也就是主语使宾语具有形容词所表示的性质、状态。
意动和使动，只要的区别是在句意上面，翻译上要注意表述的意义有不同。
例句：
渔人甚异之。 《桃花源记》
异：形容词，奇异的、奇特的
之：是代词，代指眼前见到的景象渔人 显然是这句话的主语
但是，主语后面的形容词“异”字，虽然在谓语的位置上，但是它不是陈述、描述主语“渔人”，而是描述宾语位置的“之”， 也就是眼前的景象。不是渔人是奇特的，而是眼前的景象是奇异的、奇特的。 再加上，根据句意，这个景象奇特，也是渔人主观认为的，是他自己心里面认为的。
所以，这里的形容词，异字，就是一个意动用法。
按照意动用法翻译：
渔人认为眼前的景象很奇特、异乎寻常。
梁以此奇籍 《史记》
梁：人名，项梁
籍：指项羽，姓项，名籍，字羽
以此：因此
奇：形容词，异乎寻常的，不同寻常的
这句话的主语是句首的“项梁”。
但是项梁后面的形容词，位于谓语位置的“奇”字，不是描述主语的，不是说项梁与众不同，而是说宾语位置的项籍、项羽不同寻常。
另外，根据句意，“奇”是主语项梁主观心里面认为的，项梁心里面对项羽的评价和看法。所以，这里的奇字，这里是意动用法。
按照意动用法的意义去翻译：
主语+认为+籍+奇
主语“项梁”认为宾语“项羽”具有形容词所表示的性质特
用征，也就是与众不同。
翻译为：项梁因此认为项羽与众不同。
不远万里
远：形容词，距离长
不是主语“远”，而是万里的路途“远”，万里远，也是人主观认为的，所以，远字是形容词的意动用法。
不远万里的意思，也就是：不认为万里的路程很遥远
幸灾乐祸
幸：形容词，幸运的
乐：形容词，愉悦的
幸和乐，是描述后面的灾和祸。幸灾乐祸，意义就是：
把别人的灾祸或不幸认为是幸运的、高兴的，变成了自己的幸事或乐事。
综上所述，如果发现形容词描述的不是主语的性质、状态，而是宾语的性质、状态，就要注意了，这里的形容词是被活用了，然后再分析句意，假如句意说的是主语使宾语具有这个性质、状态，那这个形容词就活用作使动用法；假如句意说的是，主语认为宾语具有这个性质、状态的时候，那就是形容词的意动用法。
代词
一、人称代词
人称代词，用来代替人或事物的词
（一）第一人称代词
第一人称代词，是称谓说话人的人称代词。指说话人自己，也就是自称。相当于：现代汉语的我、我的
比如：
吾、我、予、余
（二）第二人称代词
第二人称代词，是称谓听话人的人称代词，指与说话人相对的听话人，是称对话人的，也就是相对于：现代汉语的你、你的。
比如：
女、汝、尔、若、 而、乃
围绕比较少见的“若、而、乃”举几个例句：
久不见若影 《项脊轩志》
很久没有见到你的身影
若影：你的身影
而翁归，自与汝覆算耳！ 《促织》
而翁：你的父亲
这句话意思就是：你父亲回来后，自然要和你算账。
家祭无忘告乃翁。《示儿》
乃翁：你的父亲
以上，就是常见的第一、第二人称代词。
它们是用来代指说话人和对话人的。
在古文中，有一些词也代指说话人和对话人，比如说像谦称、尊称，
谦称代替第一人称，也就是指说话人，也就是“我”。
尊称代替第二人称，指对话人、听话人，也就是“你”
谦称
比如：
寡人、孤、不榖、臣、仆、愚、小人
都是谦称，指说话人自己。
古代，称自己的名，也是一种谦称，但是不能直呼对方的名。比如：
诸葛亮一说话，亮如何如何，他称自己的名，也是一种谦称。
称自己的名是谦称，相对应的，称他人的字，就是尊称，敬称。
比如：孙权给曹操写信，就是孟德如何如何。
除了称对方的字是尊称，还有一些常见对话人的尊称。
比如：
陛下、大王、殿下、麾下、阁下、足下、先生、子、君、卿
（三）第三人称代词
第三人称代词，是称谓说话人和听话人之外的第三方，对话之外的第三方。相当于现代汉语的他她它、他她它的。
比如：
其、之、彼、厥
例句：
听其言观其行
其，指说话人和对话人之外的第三方，他。
听他说的话，看他的行为表现。
作师说以贻之。《师说》
贻：动词，赠给
之：指的是前文提到的李氏子蟠
知彼知己,百战不殆。
彼与彼年相若也。 《师说》
彼字最早是远指的指示代词，彼此：那个、这个后来也作第三人称代词，
思厥先祖父。《六国论》
厥：相当于“其”，他的
思念他的祖辈、父辈
另外，文言文人称代词还有一个特点，就是单复数同形。
比如：
“吾”可以指我，我的，也可以指我们、我们的。
“汝”可以指你，你的，也可以指你们、你们的。
另外，人称代词，后面加一些词，就表示一类人、一班
侪、辈、属、等、曹
如：吾侪、吾辈、吾属、吾等、吾曹都是我们这类人、我们这班人。
例句：
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
我们官职低微的州县小官吏
二、指示代词
指示代词，代指人或事物的作用的同时，还有指示作用。
指示代词按照远指和近指，分为两类。
所谓远指近指，是相对于说话人、对话人所处的时间、位置，或远或近的。
（一）表近指的指示代词
指示离说话人和对话人时间或位置比较近的人或事物。比如：
是 此 斯 兹
相对于现代汉语中的“这、这个、这里”
是：在古文中，大多数都是作为指示代词来用的，而且是近指。
例句：
是可忍，孰不可忍。《论语》
这种事都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？
“是”，这件事，作句子的主语
天将降大任于是人也。
是人，“是”字作定语
此
例句：
此间乐，不思蜀。
这里欢乐，不思念蜀地。
此间 “此”字作定语
斯
例句：
逝者如斯夫！不舍昼夜。
消逝的时光像这流水一样啊。
孔子在河边说：消逝的时光像这流水一样啊。
日夜不停地流去。
如斯，“斯”在这里作宾语
兹
成语：
兹事体大
这件事关系重大。兹，这里作定语，兹事
念兹在兹
对这件事情念念不忘。兹，在这里就作宾语
（二）表远指的指示代词
彼
相对于现代汉语中的“那、那个、那里”
彼此：那个、这个，双方。
成语：
挹彼注兹
挹：把液体舀出来、盛出来。
把那个器皿的液体舀出来，再倒入这个器皿。
（三）几个比较少用或特殊的指示代词
前面那几个指示代词，常把它们用作主语、定语或宾语。还有两个可以用作谓语的指示代词
然、尔
用作谓语，含义是“这样、那样”
然
例句：
其谁曰不然？不然
不然
不是这样子
尔
例句：
问君何能尔，心远地自偏。《饮酒》
何能尔：为何能这样
不过尔尔
尔，这样
不过是这样罢了。
再介绍三个比较特别的指示代词。
或、所、者
或：无定代词
不指明代替的是具体某人、某事
或字，通常指人， 用作主语。
翻译为“有人，有的人”，没有指明代替的人具体是谁。
例句：
或谓孔子曰
有人问孔子说：
所
放在动词或介词前面，组成的一个名词性结构。
不如须臾之所学
翻译为是“所…的人或物”
所字，指示的就是与动词相关的内容。所学：所学习到的知识。
者
常位于形容词、动词或动词短语后面
与前面的形容词或动词，构成名词性结构。常翻译为“…的人或事物”
成语：
始作俑者
开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
者字，指代的是人。
三、疑问代词
疑问代词，指在疑问句指代未知或询问人或事物的词，可以通过疑问代词来判断句子是一个疑问句。
常见的疑问代词有：
谁 孰 何 安 恶 焉 胡 奚 曷
疑问代词，通常可以在句中担任主语、谓语、宾语、定语、状语，需要主要的是，在疑问代词作宾语时，都会进行前置，也就是会位于动词或介词的前面，这就是非常常见的疑问代词宾语前置的用法。
讲以上 9 个疑问代词逐个梳理以下：
1.谁
谁字，通常指人，用在疑问句中来询问人，可以翻译为“什么人、哪一个人”
例句：
吾谁与归
“谁”字这里是宾语，作了介词“与”字的宾语，
谁与归，就是与谁归
疑问代词谁字，就位于介词的前面，就是宾语前置的用法。
谁字也可以做定语
天下谁人不识君
谁人：哪一个人
2.孰
孰字，可以作为疑问代词来询问人，也翻译为“什么人、哪一个人”
例句：
人非圣贤，孰能无过？
人不是圣贤，什么人、哪一个人能不犯错呢？
孰字，也可以指物，相对于“何”字，翻译为“什么
例句：
是可忍，孰不可忍。《论语》
这都可以狠心做出来，还有什么事不可以狠心做出来呢？
孰字，表示人或物，也常用于比较。
成语：
孰轻孰重 孰胜孰负
孰字，还有一个重要考点，就是词组“孰与”，
在这个词组中，孰字，依然是指人或物，
大家可以回看 《实词篇》中孰字的讲解视频，这里就不展开讲了。
3.何
何字，可作宾语，翻译为“什么”，可以询问事物、处所、方式等等
例句：
大王来何操？
操：动词，拿着何操，也是宾语前置，拿着什么大王来拿了什么东西，带了什么东西呢？何字，可作定语，翻译为“什么”。
比如：
何人、何时、何年、何处。
何字作定语，后面有修饰的中心词。
例句：
江月何年初照人？
何字，直接用作状语，询问原因，就翻译为“为什么”，表示反问，就翻译为“怎么、哪里”。
例句：
来何疾也？
你为什么这么快就回来了？这里，何字询问原因，作状语
吾何爱一牛？我怎么会吝惜一头牛呢？
何字，这里表示反问，翻译为“怎么、哪里”，怎么会、哪里会吝惜一头牛呢？这里的爱字，作为动词，表示吝惜。
4.安
安字，用作宾语，通常询问的是处所，翻译为“什么地方”。
例句：
沛公安在？
安在 在什么地方
疑问代词“安”字，在动词“在”的前面，就是宾语前置句。“在”字，在古文中也作动词，表示居于、处于，后来就演变出了介词的义项。
安字，用作状语，一般表示反问，翻译为“怎么、哪里”。
例句：
燕雀安知鸿鹄之志哉 《史记 陈涉世家》
燕雀哪里知道鸿鹄的志向呢
安能摧眉折腰事权贵 《梦游天姥吟留别》
怎么能够低头弯腰侍奉权贵。
5.恶
恶字，可作宾语，也可以作状语，不过最常见的是作为状语，所以介绍“恶”字作为状语的用法。
“恶”字类似“安”字，在用作状语时，常表示反问。
例句：
以小易大，彼恶知之？《齐桓晋文之事》
用小羊换下大牛，老百姓们怎么知道呢? 疑问代词“恶”字，用在疑问句中通常表示反问。
6.焉
焉字，通常仅用作状语，类似“安、恶”，常表示反问。
例句：
塞翁失马，焉知非福？
哪里知道不是福气呢？
不入虎穴，焉得虎子？
怎么获得虎子呢？
前面“安、恶、焉”这三个疑问代词，比较相似，在作状语时，通常是表示反问，常翻译为“怎么、哪里”。
7.胡
胡字，常用作宾语，相对于“何”用作宾语的情况，翻译为“什么”。
“胡为”连用比较多，也是宾语前置，“为胡”，就是：为什么。
例句：
嗟尔远道之人胡为乎来哉！《蜀道难》
啊，你这远方的人为什么要来这里呢？
胡为，就是为胡，也就是为了什么？为什么？
这里的胡是“为”字的宾语，为是这里是介词，“因为”。
“胡”字，用作状语，询问原因，常翻译为“为什么”。
例句：
归去来兮，田园将芜胡不归？《归去来兮辞》
回家去吧，田地将要荒废为什么不回去呢？
8.奚
奚字，用作宾语，翻译为“什么、何”，同“胡、何”作为宾语的用法比较相似，例句：
乐夫天命复奚疑？《归去来兮辞》
乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
奚疑 也是宾语前置，疑奚：疑虑什么
奚字，用作状语，与“胡”相似，表示询问原因，常翻译为“为什么”。
例句：
奚惆怅而独悲？《归去来兮辞》
为什么悲愁、失落呢？
9.曷
曷字，用作疑问代词，常见的用法和前面讲的“胡、奚”类似。曷字，用作宾语，翻译为“什么、何”，也可用作状语，询问原因，翻译为“为什么”
平时比较常见的是，曷字作状语，比如：
例句：
曷不委心任去留？《归去来兮辞》
为什么不随心所欲，生与死都顺随自然?曷，相当于“何”，为什么。去留：指生死。
曷字，再多提一点，有时还同“盍”，意思是“为什么不”，可能大家平时阅读也会遇到。
最后根据它们的常见用法，简单归类一下。
何字，是比较全面的疑问代词，可用作宾语指人、指物，指物更多，也可用作定语，还可用作状语，表示询问原因或反问。
了解明白“何”字，其他就可以对照学习了。
谁、孰：通常指人
安、恶、焉：都可以用作状语，常表示反问，翻译为“怎么、哪里”，安还常作宾语，常是询问的是处所。
胡、奚、曷：用法类似，作宾语，和“何”字作宾语用法一样，常翻译为“什么”，作状语，询问原因，翻译为“为什么”。
数词
一、基本概念
所谓数词，是表示数量的词。
二、主要分类
主要分为六类：
基数 概数 序数 倍数 分数 虚数
（一）基数
基数，表示基本数目的词，是定数、确数。如：
半、一、三、五
十、百、千、万、亿
例句：
三十而立，四十而不惑。 《论语》
三十、四十，就是具体的数目，三十岁，四十岁。
关于基数词，还有几个常见的用法。
比如，基数词遇到零数，有时会在整数和零数之间加“有、又”字，当然也可以不加。
例句：
吾十有五而志于学 《论语》
十有五 就是整数和零数之间，加一个有或又字
十有五 还是十五的意思，也就是十五岁。
另外，有时两个基数词连用的话，它们的乘积，是实际上这两个基数词，要表示的数目。
如：
二八佳人
佳人的年纪，不是二十八，而是两个基数词的乘积，是二乘以八，也就是十六岁。
三五之夜
三五指的数，是两个基数词的乘积，也就是十五，所以三五之夜，指的就是十五的夜晚。每月十五，也叫作“望”日，每月初一，叫“朔”日。
（二）概数
概数，表示不确定的数目的词，也就是大概准确的数。
表示概数，常见的是在基数词的基础上，再加一些词来表示概数。
- 基数词前加“数、且、将、几、可”
例句：
今将军诚能命猛将统兵数万。《资治通鉴》
数万: 几万
北山愚公者，年且九十。《列子·愚公移山》
且九十: 近九十
今滕，绝长补短，将五十里。《孟子·滕王公上》
将五十里 将近五十里
汉之为汉，几四十年矣。《论积贮疏》
几四十年 几乎四十年
潭中鱼可百许头。《小石潭记》
可百许头 大约一百多条
- 基数词后加“许、有余、有奇”
例句：
自富阳至桐庐，一百许里。《与朱元思书》
一百许里 一百多里
邹忌修八尺有余。《邹忌讽齐王纳谏》
八尺有余 八尺多高
舟首尾长约八分有奇。《核舟记》
八分有奇 八分多长
余、奇，都表示零数，“有”字常位于整数和零数之间。
- 有时用十以内的相邻两个数字表示概数
例句：
共事二三年 《孔雀东南飞》
共同生活、一起侍奉父母二三年，二三不是表示确定的数，是一个概数，时间不太长、比较短暂。
即捕得三两头 蒲松龄 《促织》
捕获几头蟋蟀，也不确定是多少，但是大概表示数量不多。
（三）序数词
序数词，表示先后次序的词。
最常见，是单独使用基数词一、三、五等，就可以表示第一次、第三次、第五次。
古文中，有一个规则，就是一到十，除了二字，都可以表示第几次，但是唯独不用“二”字表示第二次，用“再”字，表示第二次。
例句：
一鼓作气，再而衰，三而竭。《曹刿论战》
一、三: 第一次击鼓、第三次击鼓
中间的“再而衰”，就是第二次击鼓。
斟酌再三
再，第二次，三，第三次
思索、考虑第二次、第三次，也就是思索了一次又一次，也就是考虑了两三回的意思，次数并不是很多。
另外，表示次序、 排序的词，还有：
孟 仲 季 和 伯 仲 叔 季
可以表示兄弟间的排行
孟、伯 是老大，仲 是老二，叔 是老三，季 老四或老小。
刘邦，叫刘季，叫“季”，就可能是因为他在家中排行老四或老小。
孟仲季 还可以用于表示季节
孟春 仲春 季春
就是春季的三个月，孟春 是春一月，仲春是春二月，季春是春三月。
还有一些序数词，也比较常见，比如：
次 次之 次者 其次
（四）倍数
倍数，通常是数字后面加“倍”字。
例句：
尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。《过秦论》
他们曾经以十倍于秦的土地,上百万的军队,开往函谷关去攻打秦国。
有时也可以不加倍字，表示倍数。
例句：
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之。《孙子兵法》
前面“十”，表示十倍
有十倍（于敌人的兵力）就包围他们，有五倍（于敌人的兵力）就进攻他们，有一倍（于敌人的兵力）就设法分散他们,
单一个倍字，表示一倍。
（五）分数
文言文中数词也可以表示分数，完整的形式是：
分母+“分”+ 名词+“之”+ 分子
这是完整的，不过古文中表示分数非常灵活，这个完整的形式中，除了分母、分子一般不会省略，其他的都可能省略。
例句：
方今大王之众，不能十分吴楚之一。《史记》
吴楚之地人数的十分之一
还有一些省略的形式
比如：
万分之一 十之一二
参国之一：国都的三分之一
更为简洁表示分数的，就只剩下分母、分子。
盖余所至，比好游者尚不能十一。 《游褒禅山记》
我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一。
十一 就是 十分之一
“十”是分母， “一”是分子
最简洁的，甚至连分母也省略了，这时分母通常是十百千万这样的整数。这里就不举例了，总之，表示分数的形式多种多样，我们还是需要结合句意灵活进行判断。
（六）虚数
虚数，用来表示极多或极少。
比如：
三、九、百、千、万 表示众多、极多例句：
三省吾身 《论语》
多次对自身内省、检查
虽九死其犹未悔 《离骚》
就是让我死再多次还是不后悔
另外比如：
一、二、三 这些比较小的数 表示极少
九牛亡一毛: 一毛，表示极少，不足为虑
九牛 九字也是表示极多
九和一对比，多与少更加明显
量词
一、基本概念
所谓量词，就是表示事物数量和动作行为数量的单位。
量词，本质是计量的单位，是一个单位。
二、主要分类
主要分为两类：
（一) 物量词
物量词，是表示人和事物的数量的量词物量词也常分为三类：
个体量词，集合量词，度量量词
对于这些名称，大家不用特别去记忆，对于量词的学习，可以将其作为文化常识慢慢去积累。
第一类：个体量词
即描述单一个体数量的单位。
例句：
撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。《口技》
铜钱二枚 车百乘 马千匹 羊万头
千树枣 千树栗 千树橘
树，可以作为树木的单位，“棵、株”
第二类：集合量词
集合量词，每一个单位数含有成对、成组、成套或成群的事物。
比如：
白璧一双
一对白玉
衣被一袭
一袭，相对于一套、一副
一对鸳鸯
卷起千堆雪
千家万户
第三类：度量量词
表示长度、容量、重量和时间的单位也就是常说的，度量衡和时间
度
度是度量“长短”，古代常见度量单位有：尺寸、寻常、丈仞。
古代八尺为“寻”，倍寻为“常”，寻和常都是平常的长度。
量
量是测量“容量、体积”，常见体积单位有：升斗斛石。权衡
用
权指“秤锤、秤砣”，衡指“秤杆”，它们两个结合起来就是古代称量重量的工具。
常见的重量单位有：锱铢、斤两、钧
时间单位
有比较常见的，时、刻、更、点
比如：
午时三刻
时：十二个时辰
午时：指的上午 11 点到下午 1 点之间
刻：一个时辰分八刻，大概 15 分钟一刻
午时三刻：通常就是上午 11 点 45 分
（二）动量词
动量词，就是动作行为数量的单位。比如：
三番四次 百转千回
一遭被蛇咬 遭：一次
走一趟 虚惊一场
饱餐一顿
酒过三巡
一巡，就是对桌上每个人都敬酒敬了一圈。
三巡 表示动作进行了三轮。
副词
一、基本概念
所谓副词，是表示动作或状态的程度、范围、时间等意义的词，副词的主要作用是通常修饰、限制动词或形容词，副词在句子中的位置是在动词或形容词之前。
二、主要分类
主要分为六类：
程度副词 范围副词 时间副词情态副词 肯定否定副词 谦敬副词
（一） 程度副词
程度副词，是表示动作或状态程度高低或变化的副词。
1.表示程度高的程度副词
动作或状态的程度高于一般。
常见的有：
至、极、最、绝
甚、殊、良、颇、孔
太、尤
分三个层面，对这些表示程度高的副词进行介绍。
- 第一类：至、极、最、绝
作为副词，意义相近，翻译为：极其一般表示的程度是最高的，强调到了极点、最高的程度。
例句：
至字：
水至清则无鱼，人至察则无徒。
至清：极其清澈；
至察：过于明察，能够洞察一切。
极字：
初极狭。《桃花源记》
起初洞口极其狭小。
最字：
最下者与之争。《史记·货殖列传》
最差的施政方法是与民争利。
绝字
绝类弥勒。 《核舟记》
极像弥勒佛
绝无仅有 绝无此意 绝非偶然
- 第二类：甚、殊、良、颇、孔
这些依然表示程度高，但是相对低一些，没有到达极点。通常可翻译为“很、非常”
例句：
甚字
水陆草木之花，可爱者甚蕃。《爱莲说》
“甚”表示程度很高，修饰形容词
蕃”是形容词，表示多，众多
殊字
殊为不易 非常不易
殊难相信 很难相信此殊未当。《梦溪笔谈》
这非常不恰当
良字
思索良久 很久
秦王目眩良久。《荆轲刺秦王》
秦王头昏眼花很久。
颇字
可以表示程度高，翻译为“很、非常”，有时可以表示程度低，翻译为“略微、稍微”，具体表示的程度高还是低，就要根据句意判断了。
是日风静，舟行颇迟。《过小孤山大孤山》
这一日风平浪静，船走得很慢。
迟：形容词，慢、缓慢
颇为得体 颇感兴趣
颇读兵书，微有经略。《颜氏家训》
稍微研读一些兵书，略微有一些谋略。
这个例句中的颇，表示程度低，翻译为“稍微、略微”
孔字
孔武有力。《诗经》
“孔”修饰“武”，勇武、勇猛
孔武：非常勇武
孔武有力：非常勇武，力气很大。
诸葛亮，名亮，字孔明，古代弱冠之取字，这个字，通常会和他的名，有密切的关系，或相同、相辅、相反。
诸葛亮的字，“孔明”，就和他的名“亮”是相关，明也是亮的意思，孔明的“孔”字，就是副词，很，非常，孔明的含义就可以理解为：很明达、非常明达
- 第三类：太、尤
虽然也表示程度高，但是它们在意义上还有各有侧重、稍有不同的。
太字
表示程度高，更比较强调超过了正常的程度。
通常会翻译为“过于、过分”
比如：
欺人太甚
甚，这里就是形容词，厉害。
太甚：过于厉害、过分厉害，超过正常、一般的程度，比翻译为：很厉害、极其厉害，更贴近句意一些。
尤字
尤字通常有一个同类中比较的含义在里面，是在同类中它的程度更高、更深。常翻译为“尤其、格外”，
例句：
林壑尤美。《醉翁亭记》
尤其美 美得程度比其他的更高一些。
当然还有一些，我们就不介绍了，比如“已、綦、致”等，比较少见的，就不介绍了。
2.表示程度低的程度副词
表示动作或状态的程度低，也就是程度比正常水平低一些，没有达到正常的水平，中间还有距离。
颇字 既可以表示程度高，也可以表示程度低。
简单举一个例子：
颇晓义理
假如颇字表示程度低，“颇晓”就是稍微懂一些，并不是完全懂，比真正的懂差一些，还有一定的差距。
假如颇字表示程度高，“颇晓”就是通晓、精通，高于一般的懂。
当然，有时“颇”表示程度低，也是自谦的说法。
另外，表示程度低的程度副词，还有一些，比如：
少、微、稍、略
常翻译为“稍微、略微”
少字
副词，稍稍变化、略微有变化。
例句：
太后之色少解。《触龙说赵太后》赵太后脸上的怒色稍微缓解一些色：本义是脸上的神情、气色
稍字
最早更多表示副词，渐渐地，先秦之前，更多是用“少”字，表示稍微。
稍晚一些的时候，稍字也可以作副词，表示稍微、略微。
例句：
未尝稍降辞色。《送东阳马生序》
从不曾把言辞和脸色稍微变得温和一些。
这里指前辈高士一直都非常严厉认真，严谨细致。
微字
副词，表示的动作幅度小或变化微小。
例句：
但微颔之。《卖油翁》
颔“hàn”：本义，名词，指下巴。后引申为动词，表示点头。前面副词微字，表示点头的动作幅度小。
只是微微地点头。
略字
例句：
略知其意。《史记·项羽本纪》
稍微懂了一些其中的道理。
略知一二
略微知道、了解一些
3.表示程度加强的程度副词
表示程度加强、更进一步的含义。
常见的有：
愈 益 弥 加 滋
常翻译为“更、更加、越”例句：
愈字
入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。《游褒禅山记》
进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就更加奇异。
每况愈下
愈，表示“下”的程度越来越大。
每况愈下：常形容情况越来越坏。
益字
香远益清。《爱莲说》
香气远闻更加清新芳香。
多多益善
越多越好 益善：更好
精益求精
益求：更要求取，做到精致了，还要更加精致。
弥字
奉之弥繁，侵之愈急。《六国论》
诸侯送给他的越多，秦国侵犯得就越急迫。仰之弥高，钻之弥坚。《论语》
这是颜回感叹说，老师孔子之道，越抬头看，就越觉得高，越用力钻研，就会越觉得深厚。
欲盖弥彰
想要遮盖、掩盖，却弥彰，更加彰显、显著。
加字
邻国之民不加少，寡人之民不加多。《孟子·梁惠王上》
邻国的老百姓没有更少，我的老百姓也没有更多。加，表示程度加深， 不加少就是，少的程度没有加深
滋字
滋可痛已。《黄花岗烈士事略》序
更加使人悲痛。
（二） 范围副词
范围副词，是修饰限定事物性质和动作行为的范围。通常分为三类：总括、全部；局部、限制；共同、相互
1.表示总括、全部的范围副词。
常见：
凡 咸 毕 悉 皆 率 具 俱 胜
凡字
副词，指是全部、整个范围内。常翻译为：凡是、总共。
例句：
轩凡四遭火。《项脊轩志》
项脊轩总共遭遇四次火灾。
所有时间范围内遭遇四次。
凡永嘉山水，游历殆遍。《梦溪笔谈》
凡是永嘉一带的山水，几乎游玩遍了。
凡 表示，总括永嘉地区全部范围内的山水
比较接近的几个词：
咸、毕、悉、皆、率、具、俱
常翻译为“全、都”
咸字 毕字
例句：
群贤毕至，少长咸集。《兰亭集序》
毕和咸，都是副词，分别修饰动词“至”和“集”。
表示动作行为的范围。
众多贤能的人都来了，年少年长的也都聚集到这里了。
悉字
例句：
怀王乃悉发国中兵。《屈原列传》
楚怀王于是尽数征调全国的军队。
男女衣着，悉如外人。《桃花源记》
男女的衣着穿戴，全部都像桃花源以外的世人一样。
皆字
比如：
比比皆是 草木皆兵 妇孺皆知
例句：
壹是皆以修身为本。《大学》
都是把修身作为根本。
率字
例句：
六国互丧，率赂秦耶？《六国论》
六国相继灭亡，都是因为贿赂秦国吗？
俱字
比如：
面面俱到 万事俱备只欠东风
例句：
而心目耳力俱穷，绝无踪响。《促织》
然而心力、视力、耳力都用尽了，还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。
具字
例句：
百废具兴。《岳阳楼记》
许多被废置的事情都兴办起来。
再介绍一个“胜”字。
胜字
副词，尽
表示动作行为范围内的都包括了，没有遗漏，一个不剩。它更强调，完尽，尽数
成语：
不胜枚举
不能够一个个地列举出来，也就是不能尽数列举出来。
不胜: 不能尽数
数不胜数 数量太多不能尽数数完
美不胜收 美好的东西不能尽数、全部、逐一看完。
例句：
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用。《寡人之于国也》
粮食和鱼类吃不完，木材用不尽。
2.表示局部、限制范围的范围副词。
不是表示全都具有某个性质状态或动作行为，而是一个、一部分、局部具有这个性质状态或动作行为。
常见的：
但 徒 独 第 特 唯 惟 维
大多数情况下都可以翻译为“仅、只”，有的需要结合句意，翻译的通顺一些。
但字
例句：
死去元知万事空，但悲不见九州同。《示儿》
只是感到悲伤，不能够见到国家统一。
不是全部的事情都感到悲伤，只有这一件，这个局部、小范围的事情，让我悲伤，其他的事情，都是“空”。
徒字
比如：
家徒四壁 家里很穷，只有四面墙壁。
徒有其表
例句：
强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。《廉颇蔺相如列传》
强大的秦国之所以不敢发兵攻打赵国，只是因为有我们两人在。
独字
例句：
穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子》
不得志的时候就要培养好自己的道德修养，志得意满的时候就要让天下人都能得到好处。
独善其身：独善，培养自身德行，用独字，仅仅是对自己而言，限制了范围，针对自己而言
第字
副词，只管
通常翻译为：但，只管
只是理会局部，不用全部照顾到。
例句：
君第重射，臣能令君胜。《史记·孙子吴起列传》
射：下注
孙膑对田忌说：您只管重重下注，我能让您取胜。
第言之，毋以中外为间。《欧阳修传》
皇帝对外出任职对欧阳修说：
只管说好了，不要区别在朝还是在地方。
第言之 只管去说
特字
例句：
妻止之曰：特与婴儿戏耳！《韩非子》
曾子的妻子阻止他说：我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。
特：只、仅仅是个玩笑。
惟 唯 维
也可以作为副词，表示，只，仅，相互之间差别不大。
唯字
例句：
方今唯秦雄天下。《鲁仲连义不帝秦》
当今只有秦国称雄天下
唯我独尊
只认为自己了不起
惟字
惟吾德馨。《陋室铭》
只因为我品德好
维字
例句：
维予与女。《诗经》
只有我和你。
惟和唯更多见。
3.表示共同、相互的范围副词
共 并 同
表示共同、一起
例句：
可与共学《论语》
相提并论 并行不悖
山东豪杰并起而亡秦族矣。《过秦论》同是宦游人。《送杜少府之任蜀州》
俱字
可以表示全、都。
它对本义是，作为动词，表示在一起，共同做一件事。
后引申为副词，表示一起，一起做某事。
例句：
毋从俱死也。《鸿门宴》
不要跟从刘邦他们一起死。
与之俱去。《鸿门宴》
跟他一起离开。
去：动词，离开
偕字
跟“俱”字类似作为副词，一起、一同
例句：
与子偕行。《诗经》
与你一同前行。
表示互相意义，最常见的：
相、相与
表示两个以上的人或物之间以同样的态度、行为对待对方。
例句：
儒生之徒亦自相少。《论衡》
读书人也相互之间看不起。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。《赤壁赋》
在船上相互枕着垫着，不知道东方天边已大亮。
（三）时间副词
时间副词，表示动作行为发生的时间。
主要介绍七类时间副词。
1.表示动作已经或曾经发生
已经发生：既 业 已
既字
例句：
始皇既没。《过秦论》
既没：已经死去，已经发生
业字
例句：
良业为取履《史记·留侯世家》
张良已经为桥边的老人捡回了鞋子动作已经发生、已经完成。
已字
例句：
度已失期。《陈涉世家》
度：推测、估计
估计已经误期 已经延误期限
这几个词，也组合为词组 既已、业已
—
曾经发生：尝 曾
尝字
例句：
吾尝终日而思矣。《劝学》
我曾经一整天冥思苦想。
曾字
例句：江南好，风景旧曾谙。《忆江南》
江南好，那里的风景我曾经很熟悉。
2.表示动作将要发生
常见的：
将 且 行
将字
例句：
天将降大任于是人也。《孟子》
不知老之将至。《兰亭集序》
且字
火且尽。《游褒禅山记》
火将要燃尽
行字、行将
例句：
南方老人用龟支床足，行二十余岁。《史记·龟策列传》
将要二十多年
老人用龟支起床足、床腿，支了将近二十多年，龟仍不死。
行将就木 行、将 都是将要
行将：即将。就木：进入、接近棺材。
行将就木指寿命已经不长。
3.动作正在发生
常见的：方 鼎 适 会
方字
例句：
如今人方为刀俎，我为鱼肉。《史记·项羽本纪》
如今的形势，人家现在是刀和案板，我是鱼和肉。
方兴未艾 正在兴起、发生，没有停止。
鼎字
副词，正当
鼎盛 正当盛世
适字、会字，都是正当、适逢，时间上正巧碰上动作正在发生。
会字
翻译为：适逢、正当
例句：
会天大雨。《陈涉世家》
正碰到天下降大雨。
适字
成语：
适得其反 适：正，恰好
恰恰、正好得到与预期相反的结果。
例句：
此时鲁仲连适游赵。《鲁仲连义不帝秦》这时，鲁仲连恰好、正好客游赵国。
4.表示动作开始发生
某个动作或状态刚刚开始发生、出现。
常见的：甫 肇 始 乃
甫字
常翻译为“刚刚”
成语：
惊魂甫定 惊惶失措的心情刚刚开始平定下来例句：
伤痍者甫起。《汉书》
受伤的人刚刚能起来。
起来这个动作，刚开始发生
肇字
常翻译为“开始”
例句：
肇十有二州，决川。《史记》
开始把天下划分为十二个州，疏浚河川。
始、乃
副词，这才，才
强调动作状态发生的稍晚一些。
始字
例句：
至丹以荆卿为计，始速祸焉。《六国论》
速：动词，招致
这才招致祸患。
招祸，是在燕太子丹派荆轲刺杀秦王后，才发生的，时间发生比较靠后、稍晚一些。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。《琵琶行(并序)》
始出来：才出来，在千呼万唤之后才出来，在千呼万唤之后，出来才发生。
乃字
例句：
见犯乃死，重负国。《苏武传》
被匈奴侮辱以后才死，更加对不起国家。
死是在见犯之后才发生
始、乃 都表示动作开始发生，但是也强调这个动作发生的较晚。所以，常翻译为“才”
5.表示动作最终发生
常见的：卒 终 竟常翻译为“终究、最终”，最后、到底是发生了
卒字
副词，终究、最终
例句：
卒为天下笑
最终被天下人耻笑
卒以此见怀王之终不悟也。《屈原列传》
最终由此看出怀王始终没有觉悟。
终字
副词，终究、到底
例句：
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。《石钟山记》
士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊
竟字
副词，最终、终究
例句：
有志者事竟成
志向坚定的人，做事终究会成功
事竟成 不是事情竟然成功，竟是最终、终究的意思，
做事终究会成功
而齐竟怒不救楚，楚大困。《屈原列传》
而且齐国终究因为怀恨楚国，不去援救，楚国处境极其 艰难。
6.表示动作时间短
表示动作在不久时间后发生，前后间隔时间比较短，也可指动作持续时间短。
常见的：
俄 俄而 旋 旋即 寻有顷 顷刻 少顷 少间 未几 既而 已而
常翻译为“不久，一会儿”，时间间隔短、很快。
俄、俄而
例句：
俄见小虫跃起。《聊斋志异·促织》
一会儿，见到小蟋蟀跳起来。
俄而表卒。《三国志·诸葛亮传》
没多久，刘表死了
旋、旋即
例句：
病旋已。《史记·扁鹊仓公列传》
病很快就好了
旋即撤回
不久回撤
寻字
例句：
未果，寻病终。《桃花源记》
没有结果、没有发现，不久因病死去。
介绍一些表示时间短暂的词组。
有顷、顷刻、少顷、少间、少时
例句：
居有顷。《战国策·齐策四》
顷刻两毙。《狼》
少顷，但闻屏障中抚尺一下。《口技》少间，帘内掷一纸出。 《促织》
少时， 一狼径去。《聊斋志异·狼三则》
未几、既而、已而
例句：
未几而死。《东周列国志》
既而悔之。《郑伯克段于鄢》
已而谒归。《战国策》
这些词都用来表示时间短暂，可以翻译为“不久、一会儿”
7.表示动作时间长
用常见的：长 久 永
例句：
存者且偷生，死者长已矣!《石壕吏》
长已：长久地死去了
吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？《史记》
久居此：长久地居住在此
虽与府吏要，渠会永无缘。《孔雀东南飞》
但与他永远没有机会见面了。
一劳永逸 永垂不朽
另外，时间副词，是有别于位于句首或谓语前的时间名词的，时间名词可以用作状语表示动作发生的时间。但是时间名词和时间副词，还是有比较大的区别的。
比如以下这些时间名词，不要认为是时间副词，而且作用不同。
向 乡 昔 初 故 往 曩
（四）情态副词
所谓情态副词，表示动作情貌或状态的副词。
主要介绍七类情态副词。
1.表示动作素常发生
常见的：素 雅 恒
素字
翻译为：平素、向来，动作持续，一贯如此
例句：
吴广素爱人《陈涉世家》
吴广向来、平素爱护士兵。
雅字
翻译为：平素、向来
例句：
安帝雅闻衡善术学。《后汉书·张衡传》
汉安帝常听说张衡擅长术数方面的学问。
雅，也用作程度副词，和“甚”类似，翻译为“很、非常”。
恒字
翻译为：经常、常常
例句：
人恒过，然后能改。《生于忧患，死于安乐》
人会常常犯错，这之后能够改正。
2.表示动作接续发生
先后动作紧挨、紧接着发生常见的：遂 辄 便 乃 因
遂字
副词，于是，就
例句：
后遂无问津者。《桃花源记》
以后就没有寻访桃花源的人了。
辄字
副词，就例句：
饮少辄醉。《醉翁亭记》只喝一点就醉了。
便字例句：
便要还家。《桃花源记》
就邀请渔人到自己家中
乃字
也可以表示动作接续发生，后面的事情随着前面的事情，很快就发生了。
翻译为“于是，就”
例句：
屠乃奔倚其下。《狼》屠户于是奔向麦场，倚靠在柴草堆下。
前面，也介绍了乃字还可以作为副词，表示动作发生较晚，不是第一时间发生，强调发生时间晚，滞后。
所以翻译为“才”。
再举《狼》中的例句：
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。《狼》才明白之前的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人。
这个“悟”发生较晚，在发生了前面的种种事情，最后才醒悟、才明白的。
所以，假如遇到“乃”字在文章或段落结尾出现，很有可能是翻译为“才”，强调最后才如何如何，不要一味地翻译为“于是，就”。
因字例句：
安陵君因使唐雎使于秦。 《唐雎不辱使命》
安陵君就派遣唐雎出使到秦国。
因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”《卖油翁》
于是说：“我也没有别的，只不过是手熟练罢了。
3.表示动作反复发生
常见的：复 屡 数 亟 骤
复字
翻译“又、再”
例句：
久在樊笼里，复得返自然。《归园田居》
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
又回到山林，再一次回到山林
我们也多次介绍，又一次、再一次，在古文中，常用“复、又”字。再字，在古文中，表示第二次、两次的含义。
屡字
副词，多次
比如：
屡试不售
屡试 多次考试，参加科举考试
售：本义是，把东西卖出去，后引申为目的实现，也多用于科考中，表示考试得中，也就是金榜题名、榜上有名，考中举人、进士。
屡试不售：多次参加科考没有得中。
数字
副词，多次、屡次，读“shuò”。
例句：
又数刀毙之。《狼》
又砍了几刀杀死了这只狼。
范增数目项王《鸿门宴》
范增屡次向项王递眼色。
亟字
副词，多次，读“qì”
例句：
亟请于武公，公弗许。《郑伯克段于鄢》
武公的母亲屡次、多次向武公请求，但是武公不同意。
亟字，读“jí”，也表示急，赶快如：亟待解决 急切需要解决
骤字
副词，多次
例句：
宣子骤谏。《晋灵公不君》
赵宣子赵盾多次谏言
骤字，马字旁，本义表示马快跑，后也更多引申为形容词，表示快速、急速。
4.表示动作快速发生
常见的：遽 暴 乍 卒 趣
遽字
读“jù”，表示动作马上发生，但有匆忙的意义。
可翻译为“匆忙、急忙”
例句：
公惧，遽见之。《国语·晋语》
遽见之 匆忙去见他
遽扑之《促织》
急忙扑过去捉它。
暴字
例句：
屠暴起。《狼》
屠户突然起身
暴涨：突然上涨、急剧上涨，是上涨很急很快。
乍字
副词，突然、忽然
例句：
雷霆乍惊。《阿房宫赋》
乍惊 突然震响
乍暖还寒《声声慢》
天气忽冷忽热，变化无常。
卒字
通“猝”，突然、仓猝
例句：
而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。《荆轲刺秦王》
群臣仓皇失措，也不知道拿什么东西来对付荆轲，只能用手来与荆轲博斗。
趣字
读“cù”，副词，急，赶快
例句：
若不趣降汉，汉今虏若，若非汉敌也。《史记·项羽本纪》
你还不快点投降，汉王很快就能俘虏你，你哪里是汉王 的的对手。
读“cù”，动词，催促
例句：
趣其稼事。《周礼》
催促、督促百姓做农事。
5.表示动作慢慢发生
常见的：稍 渐
稍字
之前介绍了，稍字最早稍表示“渐渐地、慢慢地”，后来才引申为表示稍微、略微。
例句：
其后秦稍蚕食魏。《史记》
此后，秦国渐渐地像蚕食桑叶一样侵占魏国领土。
慢慢地、渐渐地蚕食，而不是稍微、略微蚕食地意思，是蚕食这个动作一直缓慢地持续下去。
渐字
例句：
乱花渐欲迷人眼《钱塘湖春行》
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛。
6.表示动作的权宜
表示动作姑且、权且去做，没有更好的方式，先暂且这样去做。
常见的：姑 且 聊
常翻译为：暂且、姑且
姑字
比如：
姑妄言之
姑且随便说说，不必当真例句：
君姑高枕为乐矣。 《冯谖客孟尝君》
您就可以暂且把枕头垫高，安心地睡觉了。
且字
成语：
得过且过
能过得去，就暂且这样过下去。
例句：
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。《将进酒》
煮羊宰牛姑且是件乐事，正好应当一气喝他三百杯。
聊字
例句：
老夫聊发少年狂《江城子·密州出猎》
我姑且抒发一下少年人的狂傲之气
聊以自娱 姑且使自己快乐。
7.表示动作的意外或故意
常见的：竟 曾 乃 故 固
竟字
前面介绍可以表示动作最后、终究发生有志者事竟成
志向坚定的人 做事终究会成功
竟字，还可以表示动作意外。
例句：
竟以寿终。《伯夷列传》竟然如此 表示意外，居然是这样
竟字，还可以表示完毕、终了。
神龟虽寿，犹有竟时。《龟虽寿》
竟时 终结之时
曾字
曾，也可以表示意外，翻译为“竟、竟然”
有的地方注音是读“zēng”，有的地方说读“céng”，大家可以按照字典标识，读“zēng”。
例句：
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。《愚公移山》
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，竟然比不上寡妇和幼儿。
乃字
例句：
乃不知有汉。《桃花源记》
竟然不知道有汉朝。
故字
副词，故意
例句：
广故数言欲亡。《史记 • 陈涉世家》
吴广多次故意言说想要逃跑。
明知故犯 欲擒故纵
固字
副词，坚持，坚决
例句：
蔺相如固止之。《廉颇蔺相如列传》
（五）肯定否定的副词
所谓肯定否定副词，是对谓语对肯定或否定。
1.表示肯定的副词
也就是对谓语进行确认、肯定。
强调谓语所表示动作或状态就是这样，的确是这样。
常见的：即 乃 必 诚 信 实
即、乃
用在判断句中
翻译为：是，就是
虽然可以翻译为是，就是，把判断词翻译出来了，但是即和乃并不是判断词，而是作为副词。
即字
例句：
民死亡者，非其父兄，即其子弟。《左传》
百姓死亡和逃跑的，不是他们的父辈和兄长，就是他们的孩子和少弟。
乃字
例句：
是乃仁术也！《齐桓晋文之事》
这就是行仁政的方式。
是，是指示代词，这，这个
乃是副词，虽然可以翻译为“是，就是”，都不是判断词。
必字
副词，一定、必然表示动作必然去做、去实施。
例句：
三人行，必有我师焉。《论语》
必字，放在动词“有”前，进行强调。
诚、信、实
常翻译为：确实、的确。
诚字例句：
此诚危急存亡之秋也。《出师表》
这确实是国家危急存亡的时期啊
诚，也不限于判断句。
臣诚知不如徐公美《邹忌讽齐王纳谏》
我确实知道自己不如徐公俊美。
信字例句：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。《梦游天姥吟留别》
海外来客们谈起瀛洲，大海烟波渺茫的确难以寻求。
实字
有的地方认为是句中语气词，有的认为是用作副词，暂且不去争论它的词性，“实”字的基本意义可以翻译为“确实、的确”，类似“诚”字和“信”字，方便大家记忆它的意义，我们就暂且把“实”字作为副词进行介绍。
例句：
实迷途其为远，觉今是而昨非。《归去来兮辞》确实迷了路，或许走得还不太远。
2.表示否定的副词
对谓语的否定。
常见的否定词：
不 弗 毋 勿 未 否 非 无 莫
不、弗
都表示一般的否定，就可以直接翻译为“不”
不字例句：
不以物喜，不以己悲。《岳阳楼记》不因为外物欢喜，不因为自己的境遇悲伤。
不：否定副词，
以：介词，引出动作的原因，翻译为“因为”，以物，就是因为外物，是作状语，表示动作的原因。
这一句话，多讲一点，就是这句话使用的是互文的修辞手法，也就是互文见义，看似说的两件事，其实是说一件事。
所以，翻译为，不因为外物和自己的境遇欢喜或悲伤。
另外关于互文的判断方法，主要是根据句意，看句意是否符合客观事实或正常逻辑，当我们分析句子，发现文中的语意不全面或逻辑不顺畅的时候，就考虑是否是互文的用法。
比如，不以物喜，不以己悲。
直接翻译是：
不因为外物欢喜，不因为自己悲伤。
根据生活常识，因为外物欢喜，也可能会因为外物悲伤，那后面，因为自己的境遇悲伤，难道就没有因为自己境遇而欢喜的时候吗？所以，看到这里直接翻译的话，句意是不全面的，根据前文，也可以看出范仲淹讲的是外物或自己，都可能让自己或喜或悲，是包括两个方面的内容，
所以，经过分析，就考虑这句话是互文的用法，就不能够完全直译。是范仲淹故意把完整的话分为两个形式相同的句子，古人经常用这种方法。总之，发现和判断互文的方法，还是常说的一句话，大胆怀疑、合理求证。
弗字例句：
衣食所安，弗敢专也，必以分人。《曹刿论战》
弗敢专也
不敢独自享受
毋字、勿字
用作否定副词，通常用在祈使句中，表示禁止或劝阻，常翻译为“不要、别”
例句：
毋自欺也《大学》
不要自己欺骗自己。
宁缺毋滥
宁可少一些，不要过度、过分。
己所不欲，勿施于人。《论语》自己不想要的，不要、别强加给别人。
未字
作为否定副词，有两种比较常见的用法：第一种，表示事情还未实现，动作还未做完。通常翻译为“没有”
例句：
读其书未毕，齐军万弩俱发。《史记·孙子吴起列传》
未毕：没有读完，动作没有完成
未雨绸缪 没有下雨
未卜先知 没有占卜便能事先知道
第二种，类似“不、弗”表示一般的否定例句：
肉食者鄙，未能远谋。《曹刿论战》
不能够深谋远虑
虽九死其犹未悔《离骚》
犹：尚且、还
虽：即使
即使死再多次，我还是不后悔。
否字
否字，表示否定，常有两种用法。第一种，与“然”相对，常用在单词句中。翻译为“不、不是的”
例句：
否，非若是也。《唐雎不辱使命》
第二种，否字用在肯定和否定同时连用的句子中，表示否定的方面。
比如：
能否
能和不能，能是肯定的一方，否就是否定的一方，能否就是能和不能。
可否 可和不可
是否 是和不是
成语：
不置可否
不说可以，也不说不可以。不表明态度。
非字
对谓语进行否定，用在判断句中比较多。翻译为“不、不是”
例句：
子非鱼，安知鱼之乐？《庄子与惠子游于濠梁之上》
你不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？
那表示否定的否定词，除了否定副词，再介绍两个其他的词。
无字
是一个动词，可以翻译为“没有”
例句：
阿爷无大儿，木兰无长兄。《木兰诗》
人无远虑，必有近忧。 《论语》
一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
莫字
是一个否定性的不定代词
可以翻译为“没有谁、没有哪一个”
莫字的用法，在《实词篇》已经做过很详尽地介绍。
（六）谦敬副词
所谓谦敬副词，一个是歉，一个是敬，歉是自谦，敬是对他人的恭敬，谦敬副词通常用在对话当中。
1.表示自谦的副词
之前，介绍人称代词的时候，提到过很多表示自谦的谦称，比如，臣、仆、愚等，这些都是名词，这里介绍表示自谦的副词。
常见的有这些：
敢 窃 辱 忝
敢字
本义，通常指的是勇敢，敢于做某事。用作谦辞，就是说自己冒昧地去做某事，斗胆去做某事。
常翻译为“冒昧地”
例句：
敢以烦执事。《烛之武退秦师》
冒昧地用亡郑这件事麻烦您。
敢布腹心。《战国策》
布，本义，就是麻布的布。从把布摊开、展开，引申为布可以用作动词，表示陈列、展开。
腹心 就是肚子和心，指自己的内心。
布腹心 就是把自己内心的想法拿出来，摊开、展开，让对方看到。也就是，说出自己的心里话。
敢布腹心：冒昧地说出自己的心里话。
窃字
可以用作表示自谦，谦虚地说自己说得或做得不一定对。可翻译为“私下、私自”。
窃以为 私下以为 私自认为是…，自谦地说自己的意见不成熟，不一定对，只能是私下交流，还不能公开讨论。
例句：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。《谏逐客书》
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为这是错误的。
辱字
用作自谦，表示使对方受屈辱啦。
例句：
曩者辱赐书。《报任安书》
之前承蒙您屈尊赐信于我。 写信于我，让您受屈辱啦。
忝字
自谦表示有愧于、有辱于
也用于表示自谦，意思可以理解为自己有愧于、有辱于做某事，受之有愧。
例句：
臣忝当大任，义在安国。《三国志》
这是司马昭，自谦地说，自己有愧于大任，有辱于高位，但是义在安国，大义在安邦定国，国家需要我，即使有愧，我也只能义不容辞。
成语：
忝列门墙
对师长自谦的说法。表示自己愧在师门，有幸成为老师的学生，自己运气好，德行不备却能成为老师的弟子。
忝列其中
这里再多说一个叨字
叨字
表示自谦，读“tāo”，和“忝”字比较类似。
一般是用于受人恩惠后表示感谢，承蒙抬爱，有愧于对方的厚遇。
比如：
叨扰 可以表示打扰，也表示受人款待，表示感谢意思，叨扰良久：打扰您这么久，让您款待这么久。
2.表示恭敬的副词
常见的：
请 敬 谨 幸 伏
请字
用作恭敬，表示请求。
- 第一种，请求对方去做某事比如：请进 请对方进来进 这个动作是由对方来做。
例句：
则请除之。《郑伯克段于鄢》那么就请除掉他。
这是大臣们说请求郑伯杀掉自己的弟弟。
这个除的动作，是对方来做的。
- 第二种，表示请求对方同意、允许自己做某事
请字后面的动作，是说法人自己的动作行为，不是别人做，而是自己来做。
例句：
战则请从。《曹刿论战》
请从 是向鲁庄公请求让自己跟从军队一起出征。
动词，从，不是让对方跟从，而是让对方同意自己跟从。
请降
这句话是：
请求对方同意自己能够投降，能够暂且保全性命
那显然，这个投降的动作，自己去做的，而不是让对方头衔。
所以，遇到请字的时候，希望多注意一下，请字后面的动词，是说话人自己做，还是他去请求别人来做。这一点翻译错了，句意就会偏离很大。
敬字
常作动词，表示尊敬、尊重。也用作副词，表示恭敬。
例句：
皇帝敬劳将军。《周亚夫军细柳》
皇帝恭敬地慰劳将军。
敬献 恭敬地献上。
谨字
例句：
谨使臣良奉白璧一双。《鸿门宴》
恭敬地让臣张良奉上一双白璧。
谨遵教诲 恭敬地听从教诲
幸字
表示对方的行为使自己感到幸运。
例句：
臣从其计，大王亦幸赦臣。《廉颇蔺相如列传》
幸会 荣幸地会面
伏字
本义，趴着，用在说话人自己身上，表示对对方的恭敬。
伏惟
就是自己趴着想，姿态非常地恭敬，常用在下对上或晚辈对长辈陈述自己想法的时候，表示恭敬。
例句：
伏惟圣朝以孝治天下。《陈情表》
我想晋朝是用孝道来治理天下的。
介 词
一、基本概念
所谓介词，可以理解为示介绍引出一些与动作相关的内容，这些内容常是时间、处所、方式、原因、对象、比较对象或动作的主动者等。
二、结构特点
介词不会单独使用，它常和名词或代词连用，组成一个介宾结构，也就是介词短语。
这个介词短语，通常修饰动词，作为状语或者补语。
那语法家们普遍认为，介词是由动词虚化而来的，我们阅读越早的文章就会发现，一些介词本身是动词的用法，是可以作谓语的。
三、主要作用
平时阅读古文遇到的介词也比较多，其中最常见的、考点最集中的，主要是这 7 个
于 乎 为 以 因 于 与
下面，为大家梳理一下介词的主要作用。
（一）介绍引出动作的时间、处所、范围
通过介词，来把动作的时间、处所、范围体现出来。
可以引出动作时间、处所、范围的介词，有：
于 乎 自 从 由 当 比
例句：
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。《出师表》
我本来是平民百姓，在南阳亲自耕作，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中闻名显达
这里的介词短语，于南阳、于乱世、于诸侯。
于南阳：南阳，地点，介词，于字引出动作的地点，耕作的处所。
于乱世：乱世，名词，表示混乱的时期，于字引出在什么时期、什么时间保全性命
于诸侯：诸侯，诸侯之间，于字引出闻名显达的范围是在诸侯之间。
（二）介绍引出动作的方式、工具
实现动作行为所凭借、依靠的工具、手段或方式、方法。常用的介词有：
以 因 用 依 缘
例句：
以刀劈狼首。《狼》
以刀：用刀，以字介绍引出这是劈的工具
因利乘便，宰割天下，分裂河山。《过秦论》
秦国凭借有利形势，割取天下土地，重新划分山河区域。
因利：凭借有利的条件、自己的优势
（三）介绍引出动作行为的原因
常用的介词：
以 因 为
常翻译为：因为
例句：
不以物喜，不以己悲。《岳阳楼记》
不因为外界环境和自己处境的变化而或喜或悲。
虽然，这里以字，翻译为“因为”，但是介词后面的内容，依然是介词的宾语。
（四）介绍引出动作的对象
引出动作涉及的对象。常用的介词：
于 乎 与 及 为
可以翻译为“对、向、和、为”
例句：
请救于魏《信陵君窃符救赵》
向魏国求救。
求救的对象是魏国
君子博学而日参省乎己《劝学》
君子广博地学习，而且每天对自己检验反省。
乎字，引出检验反省的对象，是自己。
未得与项羽相见。《鸿门宴》
没有能够同项羽相见。
见的对象是项羽
（五）介绍引出比较的对象
常用的介词：
于 乎
可以翻译为“比”
例句：
苛政猛于虎也。《捕蛇者说》
苛政比老虎更凶猛。
于后面是比较的对象，和老虎相比。
其闻道也固先乎吾《师说》
他懂得道理也本该早于我。
与我相比，懂得道理时间更早
（六）介绍引出动作的主动者
也就是动作是由引出的主动者来做，由主语被动承受。
常用的介词：
于 为
可以翻译为“被
例句：
东败于齐《孟子》
在东面被齐国打败。
败字，这里是动词，打败、击败。
为天下笑《屈原列传》
被天下人耻笑
连 词
一、基本概念
所谓连词，是用作连接的词，通常是连接词、短语（结构）、分句或句子的。
二、主要作用
连词本身是不作句子成分，但是连词依然是要翻译出的，那具体怎么翻译，就要判断它前后连接内容之间的逻辑关系是什么？根据这种逻辑关系来对连词进行理解、翻译。
连词的主要作用，是为了表示以下十种逻辑关系：
并列关系 承接关系 递进关系 转折关系假设关系 因果关系 目的关系 修饰关系（主从关系）选择关系 让步关系
（一）表示并列关系
指连词前后内容，不分主次，或同时并举，或同时进行。常见的连词：
而 且 与 及 既…又… 且…且…
例句：
察言而观色。《论语》
善于分析别人的言语，观察别人的神情脸色。且怒且喜
（二）表示承接关系
连词连接的前后内容，在时间上先后相承，事理上前后相关。
常见的连词：
而 乃 即
例句：
拔剑切而啖之《鸿门宴》
拔出剑先切开肉，接着吃掉。
动作、事理的先后
（三）递进关系
表示前后的语意加强，意义更进一层。递进相比于承接，有程度的加深，却不强调先后。
常见的连词：
而 且 况 且夫
例句：
君子博学而日参省乎己《劝学》
君子广博地学习，而且还要每天检验反省自己。
而，表示再进一步。
（四）转折关系
后句的句意与前面相对或相反，也就是句意发生了偏转或反转。
常见的连词：
而 然 却 顾 则
例句：
予独爱莲之出淤泥而不染。《爱莲说》
出淤泥而不染
从淤泥中长出却不沾染泥污。
（五）假设关系
表示假设某些条件成立，就会发生某种结果。
常用的连词：
而 若 如 使 设 向使
例句：
若有作奸犯科及为忠善者《出师表》
如果有、假如有作奸邪事情，触犯条律的人，或行为忠善的人。
假如有这些人，应该进行合理地赏罚，以显示陛下的公正严明。
（六）因果关系
连接的前后内容，通常是前为因，后为果。
常见的连词：
而 则 故 是故 以此
例句：
学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
只是读书，却不思考，那么就会迷惑。
学而不思 “而”表示转折，却不思考。
导致的结果是“罔”，迷惑。
（七）目的关系
后面连接的是前面动作行为的目的。
常见的连词：
而 以 以便
例句：
属予作文以记之。《岳阳楼记》
嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
写文章的目的是要记述这件事。
（八）修饰关系
也叫主从关系，连接着状语和中心词，中心词通常是谓语中心词。中心词是主，状语是次、是从。
常用的连词：
而 以
例句：
朝而往，暮而归。《醉翁亭记》
而字连接状语和中心词
朝而往
中心词是往，去往
状语是朝，修饰“往”，表示去往的时间
翻译为：早晨前往，傍晚归来。
以上 8 种，也是“而”作为连词常表示的逻辑关系。接着往下看，连词常见的作用，还有三种：
（九）选择关系
表示连词前后的内容，二者选一。
常用的连词：
孰与 或 抑 与其…不若…
例句：
我孰与城北徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》
孰与连接“我”和“城北徐公”， 二者选一，谁更俊美。或字，是一个不定代词，表示有的人，
有的时候两个或字，前后连用。
或…或…
或字，依然是不定代词，
有的这样，有的那样
后来，或字就引申为连词，表示选择，意思是：或者。先秦文章中，或字还不是连词。
阅读古文，遇到或字，优先考虑是否是不定代词，或者是副词，表示或许，不要简单的以为是连词。
（十）让步关系
表示先行退让，然后再转折加强。
通常的意义是，即使这样…但是…，也就是先退一步，即使这样，然后再转折，但是是如何如何。
常用的连词：
虽
通常有两种意义，一种是翻译为“虽然”，一种是翻译为“即使”。
虽然，常让步的是已发生、已存在的事实。
即使，常让步的是，未发生的事实，也就是强调假设如何如何，不是已经发生。
例句：
虽千里不敢易也《唐雎不辱使命》
这句话是唐雎对秦王说的，本来秦王想要五百里的土地，换取安陵，但是，唐雎却说，虽千里不敢易也。
这里的千里，千里土地，不是秦王提出的交换筹码，秦王是要拿出五百里，而这个千里是唐雎自己假设出来的，是不存在的。
所以，这里虽字，让步的内容是不存在，是一种假设，所以，要翻译为“即使”。
即使用千里的土地也不敢换。
故余虽愚，卒获有所闻。《送东阳马生序》
这是宋濂自谦的话，自谦自己现在很愚昧，所以，可以理解为是已经存在的，谦虚地称自己一直很愚昧、愚钝。
所以，虽字不是假设，要翻译为“虽然”，意思就是，我虽然这样愚笨，但是最终能够获得了很多知识。
但是假如认为是假设，把虽字，翻译为“即使”的话，就是“我即使是愚昧的”，那真正的意思就是我是聪慧的，这是不符合古人谦逊的习惯用法，也不符合句意。
是马也，虽有千里之能。《马说》
马，这里指能日行千里的马
虽有千里之能 这个千里之能，对于千里马来讲，是已经存在的，所以不是假设，那就是不能翻译为“即使”，要翻译为“虽然”。
那这句话的意思，就是，这匹千里马，虽然能够日行千里。后面就紧接着说，但是吃不饱，力不足，也是不能够和普通马相比的。
虽我之死，有子存焉。《愚公移山》
这是愚公对智叟说的，虽我之死，还有我的孩子。
显然，这里的我之死，是假设的，愚公在讲话，没有死，所以，这里的虽是表示假设，让步的是不存在的，那就翻译为“即使”
虽我之死：即使我死去了，还有我的孩子活着。
关于连词如何去翻译，是全看它连接的内容之间是什么逻辑关系的，需要做的，就是学会判断前后之间的逻辑关系，分析清句意之后，再合理地去翻译连词。
助 词
一、基本概念
所谓助词，可以理解为起辅助之用的词。
二、主要分类
主要介绍三类助词：
结构助词 音节助词 语气助词
（一） 结构助词
这里，给大家说明一下：
因为我平时使用参考资料是比较熟悉的王力主编的《古代汉语》，所以，对于《系列课》当中的绝大部分语法知识和词汇知识，主要参考的也是这部教材的知识体系。对于这部教材其实老师们都比较熟悉，因为大学期间学习古代汉语，大家大部分使用的也是这套教材。
关于一些我们平时熟知的“之、所、者”，很多地方，认为它们是可以作为结构助词。但是，我手里常使用的参考教材，对于它们有不一样的说法。过去介绍这几个的时候，也没有将它们列入结构助词。
认为“之”字是作为介词的，“所”字和“者”字，是特殊的指示代词。我也是按照这样子的说法，向大家介绍的，这也就是大家平时看我视频，经常会向我反馈的地方。
目前，关于“之、所、者”它们的具体词性，很多专家说法没有统一，这是事实，但是对于它们基本用法的认识，还是比较接近的。所以，我们学习和记忆的重点，是在它们的具体用法上面，不用去纠结它们的词性。
“之”字
第一种可以看作是结构助词的用法相对于现代汉语的结构助词“的”，辅助构成某种结构。
之字，可以位于定语和中心词之间，构成一个名词性的偏正结构。
定语+之+中心词
例句：
水陆草木之花《爱莲说》
水陆草木 水上陆地上各种草和树木水陆也是草木的定语，修饰限定草木的范围
水陆草木 又整体上作了“花”的定语，是这些水陆草木的花，不是其他地方的花。
所以，这里水陆草木就是修饰语，是定语。
花，就是被修饰的中心词。
之，就在定语和中心词之间，当然如果作为结构助词来理解，那就理解“之”是辅助构成了“定语+中心词”的偏正结构；如果把“之”作为介词来理解，就是介绍引出中心词的定语。
不过无论是哪一种，它的位置和基本作用，甚至翻译也很接近，都是为定语和中心词服务，翻译的时候，都是翻译为“的”。
所以，“之”的这种用法，我们不去讨论它的词性，把它记忆为相对于现代汉语结构助词“的”，这样子方便翻译和理解。
所以水陆草木之花 之字 就翻译为“的”
整句话就是：
水上陆地上各种草和树木的花
春冬之时《三峡》
春天和冬天的时候
春冬是定语，修饰限定时间的范围，是春天和冬天的时候，不是其他的时候，之，就是在定语和中心词之间，可以翻译为“的”。
这是“之”字的可以看作结构助词的第一种用法。
第二种 是取消句子独立性的作用第三种 是定语后置标志第四种 是宾语前置的标志
这几种用法，可以去回看《虚词篇》中“之”字的讲解，这里就不再重复啦。
所字、者字
重点是看它们的基本用法。
所字和者字，也可以构成一个名词性的结构，通常翻译为“…的人或事物”，所以，因为会构成这种相对固定的名词性结构，所以，“所、者”字也在很多地方被认为是结构助词。
这两个词的用法，也在《虚词篇》当中，为大家做过介绍，也不再重复啦，学习的重点，依旧是它们的基本用法和翻译，不用特别执拗于它们的词性。
好，对于结构助词，重点是了解“之、所、者”三个词的常见用法，当然，在《虚词篇》中，已经逐一对他们进行了详细地介绍。
（二）音节助词
音节助词是用来补充音节、协调音节的。
最常见的是“之”字，那如何判断它们是用来作为音节助词，凑足音节的呢？
首先，一般音节助词，是位于单音节词之后。
单音节词，就是一个音节的词，通常一个汉字是一个音节，也就是说，古文使用一个汉字，就能够表达一个完整的意义，现代汉语则更多的是双音节词。
比如说，古文用“子”字这一个字，也就是一个单音节词，就表示一个完整的含义，但是现代汉语，就会是：孩子、儿子，这样子的双音节词，才能够表达一个完整的含义。
现在单独拿出一个“子”字，是很难说清是什么意义的，古文则不同。
判断“之”字作为音节助词的方法就是排除法。
比如“之”字
首先，假如之字不是作为实词使用，之字可以作为动词或代词。其次呢，之字也不是作为结构助词使用，那么最后就剩下作为音节助词啦，当然特别是在一个单音节词的后面，就大概率是作为音节助词。
当然对于音节助词，可以不翻译，也不需要对其过多地理解，而且音节助词也一定不是考点。
例句：
久之，目似瞑，意暇甚。《狼》
久之，久是一个单音节词，是一个形容词
那么我们看，形容词后面的之字，仅有可能是代词，久就是形容词的使动或意动用法，但是这样子理解，也不符合句意，久这里仅是表示时间久，所以，之字这里没有实际意义和不构成特定结构，所以就是作为音节助词，不用翻译。
久之：时间过了很久
（三）语气助词
有的地方，把句尾表示语气的词称为语气词，在句中或句首，表示语气的词称为语气助词，也有的地方把不同位置
表示语气的词，都叫作语气词。
无论是哪一种说法，对于我们来讲，最重要的，还要去认识这些表示语气的词。
下面就直接把这些表示语气的词，都称为：语气词。
表示语气的词是用来帮助句子表达语气，通常表达的语气有陈述、祈使、疑问、感叹。
通常，语气词根据在句中，所处的位置，通常是分为句首、句中、句尾三类语气词。
句首、句中语气词：
夫 其 盖 惟
夫字“fú“
表示发端，也就是文章或段落开始、引起下文或发表议论，也叫发语词。
夫字，不需要翻译的，不会对句意有影响。所以，我们简单了解一下就可以。
例句：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。《诫子书》
类似发语词的，还介绍过一些词组。
比如：
若夫 若乃 至若
表示另提一件事，用在句子开头。
翻译为“至于、至如”。
如：若夫霪雨霏霏，连月不开。
还有：
且夫：再说一层道理，更进一步的议论
常翻译为“况且”
“其”字
可用于句首或句中
- 加强揣测和商量语气
常翻译为“恐怕、大概”
例句：
其此之谓乎！《虽有佳肴》
大概说的就是这个道理吧。
此之谓 宾语前置句
- 表示加强反问语气
常翻译为“难道、怎么例句：
其真无马邪？其真不知马也！ 《马说》
难道真的是没有千里吗？
- 表示祈使语气
所谓祈使语气，就是祈求、驱使，也就是命令、劝告或请求的语气。
常翻译为：“还是、一定、要”
例句：
安陵君其许寡人！《唐雎不辱使命》
安陵君一定要答应我！
这句话是秦王派人对安陵君说的。其字，表示祈使语气，这里可以理解为请求、劝告。
其许：一定要答应
“盖”字
可以作为句首语气词，大多数情况，表示陈述原因或理由。可以不翻译。
例句：
盖将自其变者而观之《赤壁赋》
惟、唯、维字
可以用作句中或句首语气词。
用作句首语气词，这三词是通用的，可以作为发语词，引出话题。
惟、唯，还可以用于祈使句当中，表示希望。
例句：
唯君图之
希望您考虑这件事
惟、维也可用在句中常加强判断 语气。
不过关于这三个词，作为语气词，大家了解一下即可，这些不是考点。
关于句中句首语气词，重点是“其”字，需要结合例句，重点了解一下它三种常见的语气。
句尾语气词：
对于句尾语气词，根据它们表示的语气，主要分为三类。
1.陈述语气
位于陈述句句尾，陈述句是用来陈述、描述人或事物的行为变化的。陈述一种事实。
陈述语气，语气比较舒缓，平铺直叙。
常见语气词：
也 矣 耳 尔 焉
通常可以翻译为“了、呢”，有时也可以不翻译。
其中，耳、尔说明一下，耳和尔一样，相对于“而已”，可以翻译为“罢了”。
例句：
布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。《唐雎不辱使命》
普通百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。
但手熟尔。《卖油翁》
只不是手熟练罢了。
2.疑问语气
常见语气词有：
乎 与（欤） 邪（耶） 为
通常疑问语气主要有两种，一种是表示一般疑问的语气，就是一般性的询问、疑问。另一种是表示反问的语气，
用反问的语气表示肯定。
这些疑问语气词，可以翻译为“吗、呢、吧”，其中“吧”是当疑问句中表示推测、商量的口气。
例句：
儿寒乎？欲食乎？《项脊轩志》
孩子你冷吗？想吃东西吗？
所识穷乏者得我与？《鱼我所欲也》
所认识的穷困的人感激我吗？
与，同“欤”，表示疑问的语气词
其真无马邪？《马说》
句尾的邪字，就是表示疑问的语气词，这里具体是表示反问，翻译为“吗”
难真的是没有千里马吗？
3.表示感叹语气
用于抒发自己强烈的感情，这种强烈的感情可以是表示惊奇、赞叹、欢乐，也可以表示愤恨、悲伤、厌恶。
常见语气词有：
乎 哉 夫
通常可以翻译为“啊、呀”
例句：
嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！
唉呀！燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢？
嗟和乎，都表示感叹。嗟相当于“唉”，乎相当于“呀”。
逝者如斯夫！ 《论语》
消逝的时光像流水一样呀！
呜呼哀哉 哀哉的哉，表示感叹语气词
哀哉，奉孝！痛哉，奉孝！惜哉，奉孝！
曹操痛心郭嘉的死去。
另外，关于句尾语气词，最后再说一点，就是可能会遇到句尾有语气词连用的情况，但是通常来讲，语气的重点是在最后一个语气词上面，所以，大家理解或者朗读的时候，也可以注意一下，语气的重点是最后一个语气词。
例句：
世无心肝者，其亦愧此犬也夫！《聊斋志异·义犬》
也夫 也、夫，都是可以作为句尾语气词“也”用于陈述语气较多，“夫”在句尾常表示感叹语气。
那有两个语气词连用，语气重心是在后面的一个语气词，所以呢这句话就是表示感叹。
世上那些没有心肝的人，应当惭愧自己还不如一条狗呀！
叹 词
所谓叹词，是表示感叹、痛呼、呼唤的词。叹词的位置很有特点，往往游离于句子之外。
常见的叹词：
噫 吁 唏 嘻 呜呼 嗟夫 嗟乎
通常可翻译为“啊 呀 唉
例句：
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。《爱莲说》
噫“yī” 叹词，表示感概
可以翻译为“唉”
唉，对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。看到它是相对独立的，文中为叹词单独注了标点。
呜呼！其真无马邪？《马说》
呜呼！表示叹词
唉，难道真的是没有千里马吗？
象声词
象声词，也叫拟声词，顾名思义，是模拟自然声音构成的词，把声音变成文字，文字读音接近事物声音，表示一种声音，主要作用是让文字更加形象生动。
例句：
舟子喃喃曰《湖心亭看雪》
喃喃 低声说话的声音
喃喃自语
船夫低声说
但闻黄河流水鸣溅溅
但闻燕山胡骑鸣啾啾《木兰诗》
溅溅 模拟水流的声音
啾啾 模仿马叫的声音
好鸟相鸣，嘤嘤成韵。《与朱元思书》
嘤嘤 鸟叫的声音
瑟瑟谷中风《赠从弟》
瑟瑟 风的声音
句子结构
常见句子成分，分别是：主谓宾定状补。
首先介绍一个句子结构的常见句子成分，分别是：
（定语）+主语中心语+（状语）+谓语中心语+(定语）+宾语+补语
这个基本模式展示出“主谓宾定状补”，在句子当中的正常位置。
通常一句话可以分为两个部分，分别是主语部分和谓语部分。主语部分，包括定语和主语中心语；谓语部分，就由和谓语中心语和与之相关的状语、宾语、补语构成。
主语
主语，就是谓语陈述或说明的对象。
假如谓语是表示一个动作行为，那么谓语就是陈述主语的动作，主语是动作的发出者、主动者，假如谓语表示是一个性质、状态，那么谓语就是说明主语的性质、状态，所以通常主语就是性质状态的拥有者、表述者。
所以，主语通常的意义是一个人、一个物或一件事。根据它的意义，一般做主语的是名词、代词或名词性结构。通常主语的位置也比较有明确，是在句首，在谓语的前面。
例句：
故天将降大任于是人也。《生于忧患，死于安乐》
所以上天将要把重大的责任降临到某个人身上
是在这的用法：参考是
主语从位于句首的名词、代词中寻找，这里就是“天”字，上天。最前面的故字，是连词，表示所以，连词不会单独作为句子成分。从位置和词性，初步判断是“天”字。
再从主语的概念去看，主语是谓语陈述或说明的对象。这句话中，动作是“降”（降临、降下），是这句话的谓语中心语，这个“降临”动作的发出者，显然就是天（上天）。所以，这句话的主语是“天”。
我们看到这里是一个名词作主语，随着我们阅读量的增加，还其他的情况，需要我们灵活去掌握，比如：
- 其他的词性也是可以作主语，可以说所有的实词，也就是名词、动词、形容词、代词、数量词，都可以作为主语。
- 主语也有不在句首的情况，也会在谓语的后面，就是主谓倒装的特殊句式。
- 主语也不全都是动作的主动者、发出者，也可以是动作的承受者，比如被动句式。
- 在使动、意动这些活用的用法中，主语的意义，也不是简单的谓语陈述、说明的对象。
谓语
主语是谓语陈述、说明的对象。相应的，谓语就是用来对主语进行陈述、说明的内容。谓语陈述、说明的是主语的行为动作或性质、状态。通常作为谓语的，是动词或形容词。
不过，其实所有实词都可以作谓语，比如名词、代词、数量词，不过这些词作为谓语，比较常见的是在判断句当中。
谓语的位置，通常在主语的后面。
简单梳理几个谓语相关的易混淆名称：
谓语、谓语部分、谓语动词、谓语中心语通常一个句子是主谓结构，分为主语部分和谓语部分，
谓语部分，又分为谓语中心语（也就是谓语的中心词，是谓语的核心部分，通常是动词或形容词）、状语（修饰谓语中心语）、宾语、补语，这四个部分组成；谓语中心语是谓语部分中的一个组成部分，是核心部分。
通常，谓语也就是谓语部分，都是一个整体的概念，当然也包括谓语中心语、状语、宾语、补语四个部分，以后提到谓语，不要仅想到一个词或一个短语，而是整个谓语部分。
谓语动词就是谓语、谓语部分当中的动词。也就是当谓语中心语是动词时，那这个谓语的中心语，也可以叫谓语动词，所以谓语动词只是谓语中心语的一类，因为谓语中心语也可以是形容词。
例句：
故天将降大任于是人也。《生于忧患，死于安乐》
主语是“天”，没有定语。
谓语、谓语部分，是陈述、说明主语。“将降大任于是人”，就是这句话的谓语部分。其中，谓语的中心语，谓语的核心，就是动词“降”。谓语的中心语是动词，也可以认为“降”字是谓语动词。找到了谓语中心语“降”，那么就围绕这个中心语，来找谓语部分中其他的句子成分。前面的“将”，就是副词，将要，修饰“降”，表示动作将要发生，所以是作为状语，“大任”是谓语中心语“降”的对象，是宾语。宾语“大任”，是一个定语式的偏正结构，前面的“大”是形容词，重大的，是定语，修饰后面的名词，偏正结构的中心语“任”（职责、责任）。
“于是人”，是一个介词短语，“是人”（这个人），是作介词的宾语，也就是介宾结构。“是人”，还可以细分为“定语+中心语”的偏正结构，定语是“是”（指示代词，这个），中心语是“人”。
介词“于”字，介绍引出了动词“降”的处所、位置，在这个人身上降下重任或降下重任到这个人身上，所以这个介词短语“于是人”也是和谓语中心语“降”密切相关，那至于是理解为状语，还是理解为补语，有不同的说法，这里都给大家
翻译一下。
先看前面的句子成分，主语“天”、状语“将”、谓语中心语“降”、宾语“大任”，位置都是正常的，主语在谓语之前，状语在谓语中心语之前，宾语在谓语中心语之后。语序是正常，那么就不用调整词序，按照词的含义从前往后连接起来就可以。
假如按照状语理解，通常状语是在谓语中心语之前，但是这个在“降”字后面，那就是状语后置的特殊用法，翻译的时候，要把状语调整到正常语序，就要把它提前至谓语中心语之前。所以就就翻译为：
所以，上天将要在这个人身上降下重任。
假如理解为补语，就可以翻译为：
所以，上天将要降下重任到这个人身上。
我们抓住“谓语中心语”这个核心，然后顺藤摸瓜，找出了其他成分与“谓语中心语”之间的关系，也就逐一理清了句子成分，这也是划分句子成分的主要方法。
宾语
所谓宾语，就是动作的承受者、接受者。作为宾语最常见的是名词、代词或名词性结构，当然其他的实词也可以作用为宾语。
宾语不仅是在动词后面，也可以位于介词后面，作为介词的宾语，构成介词短语，也就是构成了介宾结构。宾语不单独出现，会和动词或介词构成动宾结构、介宾结构。
例句：
故天将降大任于是人也。《生于忧患，死于安乐》
“大任” 作为动词“降”的宾语，是降的对象，承受了“降”这个动作。“降大任”，就是一个动宾结构。
“于是人”，于字是介词，“是人”，就作为介词的宾语。
另外，关于使动、意动这些用法，宾语虽然处在宾语的位置，但是却并不是动作的承受者，至于宾语的含义，还要根据词类活用的情况，具体分析。
定语
所谓定语，是一种修饰语，通常用来对名词进行修饰限定，修饰限定名词的性质、状态、数量、领属等。
常作为定语的是形容词、名词、代词、数量词，除了单个词，一些结构也可以作为定语，比如偏正结构、动宾结构、并列结构等。
定语会和修饰的内容，构成一个“定语+中心语”的偏正结构，定语的位置也常在中心语之前，假如在被修饰的中心语之后，那就是定语后置的句子。定语必然和中心语在一起。
例句：
故天将降大任于是人也。《生于忧患，死于安乐》
“大任”
“大”是形容词，重大的；“任”是名词，责任、任务。
大任：重任、重大的责任
定语+中心语（中心词）的偏正结构，这个结构是整体去理解的，整体上做了谓语中心语“降”字的宾语。
“是人”
“是”是指示代词，这、这个；人：名词
是人：这个人
“是人”这个偏正结构，就做了介词“于”的宾语。定语在中心语之后，定语后置：
例句：
居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。 《岳阳楼记》
庙堂之高：高之庙堂；江湖之远：远之江湖。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。《劝学》
爪牙之利：利之爪牙；筋骨之强：就是强之筋骨。
上面两个例子，是“之”作为定语后置的标志。
状语
所谓状语，类似定语，也是一种修饰语，通常是对动词、形容词进行修饰限定，修饰限定动作、性质状态的方式、时间、处所、对象等。
可以作状语的词性很多，时间名词、处所名词和其他的实词、副词都可以作状语，当然一些结构也是可以作为状语。
修饰语的位置通常是在被修饰语，也就是中心语、中心词的前面，那状语也是如此，正常的位置，是在所修饰的动词、形容词前面，不过有时候，状语可以位于句首，对全句进行修饰限定。
例句：
初，权谓吕蒙曰 《孙权劝学》
初字，就是作为状语，位于句首，修饰全句，表示时间。
状语，也有位于所修饰词后面的情况，也就是状语后置的特殊句式。
例句：
故天将降大任于是人也。《生于忧患，死于安乐》
将：副词，将要，作状语，修饰谓语中心语“降”，表示动作将要发生，那这里将字就是状语，位置是在谓语中心语的前面，所以是正常语序。
“将降”，翻译的话，就不需要调整语序，就翻译为：将要降下。
“于是人”可以理解为状语后置的用法，修饰谓语中心语“降”，修饰限定“降”的处所。翻译的时候，后置的状语，也要提前到谓语中心语前面。
就翻译为：上天将要在这个人身上降下重任。
常见的状语后置：
状语后置，主要是一些介词短语，放在谓语中心语的后面，可以理解为是状语后置，翻译的时候，就可以提前到谓语中心语前面进行翻译，主要原因还是为了翻译为现代后更加顺畅、更加符合语言习惯。
“于、以、乎”的一些介词短语，放在谓语中心语后面，可以理解是状语后置。
例句：
青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》翻译为：靛青从蓝草中取得，却比蓝草颜色更深。
“取之于蓝”的于字，介绍引出的是动作行为的处所，这个处所、地方指的是起始处，也就是源头。
于蓝，在谓语中心语“取”的后面，看似是在补语的位置上，但是翻译的时候可以提前，也就是把“取之于蓝”翻译为：
从蓝草中取得。于蓝（从蓝草），就放在谓语中心语前面翻译了。
后面的“青于蓝”也是一样的，可以翻译为比蓝草颜色更青、更深。于蓝（比蓝草），也放到前面翻译。
具告以事。《鸿门宴》
具:全部、详尽地
以事 —— 表示告诉的内容，“把事情”。
翻译为：详尽地把事情告诉了他。
以事，就提前到“告”之前进行翻译。
生乎吾前。《师说》
翻译为：在我之前出生
“乎吾前”，也放在谓语中心语“生”字前面翻译。
补语
所谓补语，起到补充说明之用，通常是谓语中心语的补语，会补充说明结果、程度、趋向、状态、数量等。
补语的位置，通常在谓语中心语的后面。实词和副词都可以作补语，另外一些结构也可以作为补语。
一般来讲，除了刚才介绍的一些状语后置的特殊用法，其他位于谓语中心语后面的内容，除了宾语，基本都可以理解为是补语，补语是不会提前的，所以补语翻译的话，都放在后面进行翻译。
例句：
君美甚，徐公何能及君也！ 《邹忌讽齐王纳谏》
“君美甚”，甚：副词，非常、很，表示美的程度深。
甚字，是作为补语，放在“美”字后面翻译。
翻译为：您俊美得很、俊美极了。
学习句子成分，重点是要首先找到句子的谓语中心语，然后通过谓语中心语确定其主语和宾语，确定了主语、谓语中心语、宾语这三个重点内容，也就是找准了这句话的主干，也就是什么人对谁做了什么事情，这是我们初学者分析句子首先要找到的三个内容，就是常说的“主谓宾”。至于其他起到修饰作用的句子成分，比如：定语、状语、补语，都是次要部分，可以在后面再进行补充。
短语结构
分析短语结构，有助于将复杂的句子进行拆解，从而做到化繁为简，帮助准确地分析句子。
关于短语结构，重点分析单句当中的短语结构。所谓单句就是只包含一个主语部分和一个谓语部分。与单句相对于的，是复句，是有多个主语或谓语。
主谓结构
主谓结构，指的由一个主语和一个谓语组成的结构。通常来讲，文言文中的句子都是主谓结构，有一些会省略主语。这里重点介绍的主谓结构，并不是作为独立的句子，而是在句中只做一个句子成分。也就是通常在主语和谓语之间加一个“之”字，取消掉句子的独立性，然后将这个主谓结构从句子降级为一个句子成分。
一、主谓结构作主语
例句：
甚矣，汝之不惠。《愚公移山》
“汝不惠”，汝字是主语部分，不惠是谓语部分。
“汝不惠”，本身是一个主谓完整的句子，但是中间加了“之”字，变成“汝之不惠”，不再是一个句子，就降级为一个句子成分。
“汝之不惠” 在句中的句子成分，是作为主语。
甚字，形容词，厉害、严重，在文中作谓语，没有其他的修饰语。
一般来讲，主语会在谓语的前面，但这里为了强调谓语，就提前了，这句话就是一个主谓倒装的特殊句式。
翻译的时候，就要调整为正常语序，先翻译主语部分，汝之不惠，就是你不聪明；再翻译谓语，厉害、严重。就是你不聪明这件事情很严重。翻译为现代汉语的时候，为了更加流畅，就会翻译为：你太不聪明了。
但是这里的“甚”字，不翻译为“太”，并不是副词作为状语，而是在句中作谓语的。
二、主谓结构作宾语
例句：
予独爱莲之出淤泥而不染。《爱莲说》
“莲之出淤泥而不染”，是一个主谓结构
“莲”是主语，莲花；谓语部分，是“出淤泥而不染”
“莲出淤泥而不染”，就是一个主谓完整的句子，莲花从淤泥从长出却不沾染泥污，可以独立成为一句话，但是这里在主语和谓语部分加了一个“之”，就取消掉了句子的独立性，让这个句子降级了。
那“莲之出淤泥而不染”，变为了一个句子成分。作什么成分呢？ 就作了“爱”字的宾语，是喜爱的内容。要把“莲之出淤泥而不染”作为一个结构、一个整体去理解。
翻译为：我唯独喜爱莲花从淤泥从长出却不沾染泥污。
偏正结构
偏正结构，包括一偏一正，“偏”是修饰语，“正”就是被修饰的中心语，这个结构是主次分明的，主要意义在中心语上面。
一、定语式的偏正结构
前面的修饰语是作定语。
例句：
水陆草木之花
“水陆草木”，修饰限定了中心语“花”的范围或领属。
二、状语式的偏正结构
例句：
天将降大任于是人也。
“将降”，“将”就是状语，“降”是谓语中心语。
一般来讲，定语式的偏正结构，重点是后面的中心语，
中心语通常是名词，所以，定语式的偏正结构，是一个名词性的结构，通常可以用来作主语、定语或谓语。
状语式的偏正结构，重点也是在中心语，中心语通常是动词或形容词，那么这个状语式的偏正结构是动词性或形容词性的结构，通常也就是作为谓语、状语或定语。
动宾结构
动宾结构，即“动词+宾语”的结构，这个结构也要整体来理解。
一、单宾语
动词后面只带一个宾语
例句：
天将降大任于是人也。
降大任，是一个动宾结构，由动词“降”和它的宾语“大任”组成。
二、双宾语
动词后面有两个宾语，这两个宾语的作用不相同，一个是直接宾语，一个是间接宾语，直接宾语往往是事物，间接宾语常是人或对象。双宾语通常用于给予、馈赠、称谓、为动、使动，应用场合还是比较多的。
例句：
赐之卮酒。《鸿门宴》
“赐”，动词，给
之，代词；卮酒，名词。都是“赐给”的宾语。
“卮酒”是赐给的直接内容，是直接宾语，但是位置较动词比较远，所以会称为远宾语。
“之”代指樊哙，他不是赐给的内容，是赐给的对象，是间接宾语。因为距离动词较近，也称为近宾语。
赐之卮酒，翻译为：赏赐给他一杯酒
三、宾语前置
动宾结构中比较常考的。后面在特殊句式中重点总结。
介宾结构，是“介词+宾语”的结构。通常做状语、补语。介宾结构的意义，最重要的是根据动词和句意判断出“介词”的意义。
例句：
天将降大任于是人
“于是人”，介宾结构，就需要作为一个整体理解。不能把“于”和“是人”分开理解。
并列结构
并列结构，由两个或两个以上，位置相邻、语法作用相同的成分组成的结构。
一、平列式
并列的成分，是平行排列，地位相同，可以互换位置。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 《大道之行也》
燕、赵、韩、魏闻之 《邹忌讽齐王纳谏》
还有一些动词或形容词，也是并列的，相互之间地位相同的。
例句：
选贤与能 《大道之行也》
察言而观色。《论语》
这些并列结构，分析它们的句子成分，要整体分析，不要割裂开来。
二、连动式
平列式，指的是地位相当的成分并列、位置可以互换。但是连动式，并列的成分，在时间和空间上有先有后，在逻辑上有因有果、有主有次，所以，这些并列的成分，在顺序上不能互换、掉换。
这种连动式结构，也是需要整体上进行分析，是整体上做某个句子成分，通常做谓语、状语、补语。
例句：
人不知而不愠 《论语》
“不知” “不愠”，结构相似、地位相当，不过前后是转折关系，也不能调换位置。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。《富贵不能淫》
“一怒”“诸侯惧” ，可以理解为是因果关系。
因为他们一发怒，诸侯们就害怕。
水落而石出者 《醉翁亭记》
“水落” “石出” 是前后承接，有一个先后顺序，先水落，再石出。
兼语
兼语基本结构：
主语+谓语中心语+兼语（宾语、主语） 谓语结构
兼语，即身兼两职，既做了前面谓语中心语的宾语，又兼任了后面谓语结构的主语。
所以，这种类型的结构，就成为是兼语结构。
一、使令类
由“使、令”这些动词做谓语中心语
例句：
安陵君因使唐雎使于秦。《唐雎不辱使命》
“使唐雎使于秦”，唐雎，既是“使”的宾语，又是出使秦国的主语，所以是作为兼语。
二、拜封类
例句：
拜相如为上大夫。《廉颇蔺相如列传》
相如，既是“拜”的宾语，又是“为上大夫”的主语。
三、命名类
例句：
故乡人号之“驼”。《种树郭橐陀传》所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
四、有无类
例句：
有朋自远方来 《论语》
朋字，可以理解为既是**“有”的宾语**，也是**“自远方来”的主语**。
有朋友从远处来。
句法分析
学会对一个句子进行“句法分析”，也就是划分句子成分，是准确把握词义词性、破解难句的一个重要工具和主要手段。
划分句子成分的主要思路，分三步。第一步，也是最重要的，要找出句子的谓语中心语；第二步，根据谓语中心语，找出句子的主语和宾语，句子的主干“主谓宾”就找到了，也就把握了句子的主要意义；第三步，就是根据前面的主谓宾，补齐起到修饰说明作用的定语、状语和补语。
分析清句子成分，就可以一眼发现其中的词类活用、特殊句式，可以做到准确快速、一字不漏地进行翻译。只要大家平时稍加练习，是很容易判断句子成分的。
以上就是，划分句子成分的主要思路和步骤。
文言文中的标点
文言文中的标点，起初是没有的，是我们根据现代汉语标点符号的使用规则，为了阅读方便，后加上去的。逗号、句号、问号等标点符号，起到的作用，是和现代汉语一致的。
以通过标点，来找出一个独立的句子，一个独立的句子，通常就会仅有一个主谓宾，这样子，可以方便我们去判断和确定句子的主谓宾，而不会受其他句子的影响。
例句：
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。《送东阳马生序》
逗号是分句的分割符号，所以，这句话分为三个部分，可以对每个分句划分句子成分。
逗号不像句号、叹号、问号、分号必然是分割句子的，逗号也会有其他的作用。关于文言文当中逗号的用法，主要有以下作用：
-
复句内各分句之间的停顿，除了有时要用分号外，都会用逗号。
-
有的状语后边用逗号。比如一些位于句首的状语。
例句：
初，权谓吕蒙曰 《孙权劝学》
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。《岳阳楼记》
状语，是句子的一部分，不能和后面的分开。
- 有的主语与谓语之间也用逗号。
例句：
莲，花之君子者也。《爱莲说》
- 有一些并列的内容，也用逗号。
例句：
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。《愚公移山》
不过呢，因为给文言文标注逗号，基本和现代汉语一致，大家也很容易判断出一个单句。
好，找出了单句，就可以按照前面的思路和步骤，对一个句子划分它的句子成分了。
下面，就通过一个例句，具体介绍如何划分句子成分和划分句子成分的意义所在。
例句：
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。《送东阳马生序》
首先通过句中逗号，把句子分为三个部分，初步判断逗号没有连接状语或主谓，就把这三个部分，当作三个分句。
分析句子，依旧应用“字字落实”的方法，推荐初学者在平时学习和训练的时候，多多应用这个方法，把功夫下在平时，熟悉之后，自然会熟练于心、得心应手。 我们初学者学习古文，第一件事，就是要认识和熟悉文言文当中最小的语素，也就是最小的语言单位是单音节词，也就是说，古文中，通常使用一个单音节词就可以表示一个完整的意思，那简单理解就是古文中基本上一个字就表示一个独立的意思。现代汉语中，大多是双音节词。
所以，分析古文，最开始，就要尽量一字一字去看它的词义词性，一字一字去看在句中的作用，一字一字去翻译。这种字字落实的方法，可以说是我们打好基础效果最好的方法，所以，希望大家平时学习和练习，也要脚踏实地，一字一个词义，一步一个脚印地开展学习。相信，稍加时日，一定会事半功倍、受益良多。
字字落实的方法，主要是包括词义词性的字字落实和句子成分的字字落实两个部分。
我们先看词义词性的字字落实。
先达德隆望尊
“先”，形容词或副词，表示时间或次序在前。
比如：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
先和后相对。
“达”
主要有三个义项分支
到达，欲速则不达
通达，通情达理，通晓情理。
显达，得志、显贵。如：达则兼善天下，穷则独善其身。“达”和“穷”相对，达：显达，穷：窘困。
“先达”，这里的达，可以理解为“通达”
指通晓知识学问。
“先达”可以作为一个相对固定的词组，用来指学问高深的高士前辈。
德隆望尊
“德”，名词，道德、修养德字，还有两种常见的义项
- 名词，德行，行为、品行
- 名词，恩德、恩惠，引申出动词，感激。
“隆”，形容词，盛大、程度深
“德隆” 是一个主谓结构，形容词，隆，说明陈述主语“德、德行修养”的性质状态，是大、程度深。
所以翻译为，德隆，可以翻译为：德行修养深厚。
“望”，名词，声望、名望
“尊”，形容词，地位高、尊贵
“望尊”，也是可以理解为主谓结构，形容词，“尊、尊贵”，说明陈述主语“望、名望”的性质状态，名望是尊贵的。
所以，就可以翻译为：名望高、名望尊贵
这样就按照词义词性的字字落实，一字一字地分析出了它们的词义词性，今后讲例文也是尽量这样子细致一些。
词义词性的字字落实后，我们再对句子成分进行字字落实。
“德隆望尊”
是两个相邻的主谓结构，这里作用类似，可以作为一个并列的结构来理解，意思是“德高望重、道德声望高”，显然是陈述、说明句首“先达”的性质状态，讲的是先达道德声望高，所以，从句子成分上讲，“德隆望尊”在句中作谓语，是谓语部分，主语是“先达”。
而且，谓语部分在主语后的后面，是一个正常的语序，所以，这里也没有特殊用法，主语是“先达”，谓语是一个并列的结构，是“德隆望尊”，句子成分很清晰。
所以，这句话就比较简单，按照词的顺序进行翻译即可，就是：先达德高望重或者先达道德声望高。
再看下一句：
门人弟子填其室
门人、弟子，相对固定的词组。
关于门人和弟子的区别，有这么一种说法：
亲受业者称弟子，转相授者称门人。
弟子：亲传弟子
门人：再传门人
但都同属一门，一个学术派别。
门人和弟子 就是一个并列结构，可以整体理解。
“填其室”
“填”，动词，表示充塞、充满。也就是把东西填满、充满某处这个动作。
推荐大家记一个成语：义愤填膺
膺：名词，胸腔、胸部
填膺：充满、充塞于胸中
义愤：因义而愤，由正义而激发的愤怒
义愤填膺，就是由正义而激发的愤怒充满了心胸。指胸中充满愤怒。
“其室”
“其”，第三人称代词，代指前面的“先达”
“室”，名词，房屋
“其室”，是一个定语式的偏正结构。其是定语，室为中心词、中心语。
“其室”，要作为一个结构整体来理解，他的屋子。
分析完，里面词的含义，再看一下句子成分。
门人弟子填其室
首先，第一步就是找谓语中心语，通常是表示行为动作、性质状态的动词或形容词，当然还有一些结构。
这里，比较好找，是动词“填”字，找到谓语中心语，再去找主语和宾语。“填”动作的主语是“门人、弟子”，是这些人做的动作。宾语，是“填”动作的承受者，宾语通常在谓语中心语的后面，这里就是“其室”，填满、挤满了他的房屋。
这句话的主谓宾就出来了。看到主谓宾的位置，都是正常语序，所以，按照词的顺序依次翻译即可。
翻译为：门人、弟子挤满了他的屋子。
那我们看最后一句。
未尝稍降辞色
“未”，否定副词
“尝”，副词，曾经
“稍”，副词，稍微、略微，最早更多表示渐渐地。
“降”，动词，从高往低叫降，这里可以翻译为降低
“辞”，名词，言辞
“色”，名词，神情、脸色
如：贤贤易色 《论语》 / 巧言令色 《论语》
辞色，这里是一个并列结构，可以作为一个词组。
言辞和脸色。
分析完词义词性，试着分析一下这句话的句子成分。
还是首先找谓语中心语，一般先从动词、形容词中寻找，这里就是“降”字，那再根据谓语中心语，找主语和宾语，谁做了“降”这个动作，对谁做了“降”这个动作。
首先这个动作是谁做的，看这句话，并没有主语，谓语中心语前面，没有名词或代词之类可以作为主语的，那这句话就是省略了主语，就需要从前面或后面的句子中找。
前两句话的主语分别是，先达和门人、弟子，仅从这里比较难判断，我们就分别结合句意看看，到底是谁做的动作。
主语暂时无法确定，那么就先了解句意，先找找“降”的宾语，是后面“辞色”，也就是一个由两个名词组成的并列结构“言辞和脸色”。
降辞色，是一个什么动作呢？这里降字表示从程度高降低到程度低。我们先暂定降辞色，是先达降辞色，主语是先达，就可以理解为：
这位先达治学严谨，对待学生也是严格细致，通常是言辞严厉、脸色严肃，所以，这里的降，就表示从辞色从严厉、严肃，这种程度高的状态，降低、变化为温和、平和。
那降辞色，就指的是言辞脸色变得温和一些。
未尝稍降辞色
翻译为：先达不曾把言辞脸色稍微变得温和一些。
这是说得通的。
假如，认为“未尝稍降辞色”主语是“门人、弟子”，
门人、弟子不曾让自己恭敬诚恳的言辞态度稍微改变一些。似乎也说得通，不过，经过分析，我们也会更加偏向于认为是这里的主语应该是先达。
那为了进一步确定主语是否是先达，我们就可以再把这三个分句，结合起来，再分析一下。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
前辈高士德高望重，门人弟子挤满他的屋子，不曾略微缓和言辞和脸色。
假如我们直接翻译，我们发现是不太通顺的，假如语感上面感觉不通，就是因为我们感觉到这里面主谓宾不够清晰，句子之间的逻辑关系不够明确。
所以，需要分析一下这三个分句之间的关系。
关于分句之间的关系，非常类似连词所可以起到的作用。主要是以下这些关系：
并列关系 承接关系 递进关系 转折关系假设关系 因果关系 目的关系 修饰关系 选择关系 让步关系
首先，看第一句，前辈高士德高望重， 跟后面门人弟子挤满屋子、稍降辞色，没有直接的关系。
我们再看，门人弟子挤满屋子，和前后句子的关系，和前句没有直接关系，我们看后面的，稍降辞色。
就可以很自然理解出：
不尝稍降辞色，是和“门人弟子挤满屋子”有关系的，
也就是：
遇到了挤满屋子的情况，先达也不曾稍降辞色。那么句意就出来了，
即使是门人弟子们挤满了屋子，先达也不曾略微缓和他的言辞和脸色。也没有放松、懈怠对弟子们的教导，一如既往地严厉、严谨。
所以，根据这个句意，我们也可以明确，后面的稍降辞色，主语显然是先达。
那么全句意义就是：
前辈高士德高望重，即使是门人弟子挤满他屋子的时候，他也不曾略微缓和言辞和脸色。
所以，这里“门人弟子填其室”和后面就可以理解为是一个让步关系，即使如何如何。
这样子，就比较完整地分析了以下这句话，从词义词性和句子成分的字字落实，基本上就满足我们平时翻译的需求，但是遇到一些难句，比如这句话省略主语情况，我们就需要再比较深入地进行分析。
考查对主语、宾语的把握，其实也是非常多的，比如断句题，就把主语、宾语和前后内容割裂开，有时会把上一句的宾语和下一句划分开一起，就需要分析通过谓语中心语，分析它的主语和宾语。
再比如今天讲的例句，就可以出一道句意理解题，下列说法中不正确的是：
就会把稍降辞色的主语，改为前面的门人弟子，说门子弟子恭敬肃穆，不曾放松自己的态度。
通过刚才的分析，也知道这里“稍降辞色”的主语，应该是先达，也和前面的先达德隆望尊相呼应，体现先达道德修养的崇高。
再比如做翻译题，假如没有分析清楚主语和宾语，也就会出现张冠李戴的问题。
所以，希望大家多练习这种分析主谓宾的能力，是非常有利于我们实战解题。
特殊句式
判断句
判断句就是确认判断对象是某人、某物、某性质种类的句子，判断句也会判断事情之间的逻辑关系。
现代汉语中判断句的主语和谓语，是由系词“是”连接、关联，系词“是”，也叫判断动词、判断词。
比如：
我是中国人。
主语：我
谓语、谓语部分：是中国人
“是”字是判断动词、判断词，“中国人”是“是”字的宾语。
现代汉语的判断句有判断词“是”，但是古文中的判断句，并没有判断词，不加“是”，“是”字古文中表示判断，出现的比较晚。
文言文中的判断句，也是主谓结构。
我们给大家举一个结构最简单的判断句。
例句：
足下，中国人。《史记·陆贾传》
主语是：足下，尊称对方，可以翻译为“您”
谓语是：中国人：中原人，一个名词性结构。
这句话，就是一个判断句，是对“足下”进行判断，认为他是“中国人”，确认他的类属。
这就是判断句，其中并没有判断词“是”，但是，翻译的时候，是一定要把判断词翻译出来的。
翻译为：您是中原人
下面，我就主要介绍如何去判断一个句子是判断句，判断句的基本形式是什么样的。
比较完整的判断句结构形式：
判断对象（主语）+者字+名词性结构（谓语）+也字
也就是通常在主语后面加语气词“者”字，谓语后面加语气词“也”字。
比如：
南冥者，天池也。 《北冥有鱼》
南海是天然形成的水池。
陈胜者，阳城人也。《陈涉世家》
陈胜是阳城人士
师者，所以传道受业解惑也 。《师说》老师，是用来传授授业解惑的人。
这些都是判断句，是比较完整的“…者，…也。”判断句式，其中，者字和也字，都是语气词，没有实际意义，所以不需要翻译，仅可以将这两个词，当作是判断句的标志词，看到这两个词，在主语或谓语的后面，就提示我们这句话可能是判断句式，当然最根本的依然是要通常句意来判断。
比较完整的判断句是“者”“也”都有，这也是最常见的，但是很多地方也会省略其一或都省略。
主要是四种：
- 判断对象（主语）+名词性结构（谓语）
例句：
足下，中国人。《史记·陆贾传》
没有“者”“也”字
2. 判断对象（主语）+者字+名词性结构（谓语）仅在主语后面加者字。这个不是太多见。
例句：
兵者，不祥之器。《老子》
兵器是不吉祥的东西。
- 判断对象（主语）+名词性结构（谓语） 也字这是比较常见的。
例句：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。《鱼我所欲也》
鱼，是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西。所欲，所字结构，是一个名词性结构，想要的东西。
我所欲，我字作所欲的定语，我所欲，又是一个定语式的偏正结构，也是一个名词性结构，在这里做谓语。
- 判断对象（主语）+名词性结构（谓语）+者字 也字
者字、也字两个语气词在谓语后连用，两个语气词连用，通常语气的重点在最后一个语气词上面。
例句：
莲，花之君子者也。《爱莲说》
莲花，是花中的君子。
这是判断句的几种常见的结构形式，主要是以“…者，…也”为基础，通过“者、也”两个标志词来判断是否是判断句。
对于判断句，再介绍几点需要注意的。
- 古文一般不加判断词“是”。翻译的时候，需要将判断词翻译出来。另外有一些判断句虽然也有“是”字，但是更多的是作为指示代词使用，翻译时要注意，不要漏掉“是”字作为指示代词的用法。
例句：
是乃仁术也。《齐桓晋文之事》这就是行仁政的方式。
这句话就是一个判断句，句尾有“也”字，但是这里面的“是”字，是一个指示代词，翻译为“这、这个”。
- 判断句不仅判断类属、性质，也判断事情之间的逻辑关系。
判断原因较多，要把这个逻辑关系翻译出来。
例句：
吾妻之美我者，私我也。《邹忌讽齐王纳谏》
我的妻子认为我美，是因为偏爱我。
这里是判断原因，所以翻译的时候，要翻译为：因为偏爱我。
- 通常，判断句中使用“乃、即”表示肯定、加强肯定，用“非”表示否定。虽然翻译的时候，会相对应的翻译为“是或不是”，但它们都是副词，并不是判断词。
例句：
是乃仁术也。《齐桓晋文之事》
这里面，“是”“乃”，都不是不判断词，一个作为指示代词，一个是表示肯定的副词。
被动句
被动句，相对应的是主动句，被动、主动中的“动”指的是动作行为。
所谓被动句、主动句，是就主语和谓语之间的关系而言，当主语是谓语中的动作行为的主动者、施事者，也就是由主语做了谓语表示的动作行为，由主语发出的动作，那么这句话就是一个主动句。相反的，谓语表示的动作行为不是主语做的，而是由主语承受的，也就是主语变成了被动者、受事者，那么这句话就是一个被动句。
主动句，翻译时，就是：主语如何如何。
被动句，翻译时，就是：主语被如何如何。
判断一个句子是主动句，还是被动句，核心就是看主语和谓语中的动作行为的关系，主语到底是发出者，还是承受者。
例句：
秦伐楚
谓语中的讨伐的动作，是由主语秦国做出的，那么主语秦国就是主动者、施事者，那这句话就是一个主动句
茅屋为秋风所破
主语：茅屋
谓语中的动词，是破，吹破
吹破这个动作，不是由主语发出的，不是茅屋吹破，而是由主语承受的，是吹破了茅屋，茅屋被吹破。
翻译为：茅屋被秋风吹破
下面，主要介绍一些被动句的标志词或结构。可以通过这些来提示我们，这句话是一个被动句，在理解句意和翻译的时候就需要注意，主语不是动作的发出者，而是承受者，翻译为：主语被如何如何。
一、主语 动词 于字 施事者
施事者，是动词表示的动作行为真正的发出者，而前面的主语，却是动作的承受者。
这里通过介词“于”来引出动作的施事者、主动者，这一个用法，在介绍“于”字的时候提到过。
例句：
东败于齐 《孟子》
在东面被齐国打败。
这句话省略的主语是魏国，败字，是动词，表示打败、击败，这个动作的主动者、施事者，并不是主语魏国，而是“于”后面引出的这个“齐、齐国”。是齐国做出了击败的动作。
翻译为：魏国在东面被齐国打败。
这场战役，就是马陵之战，田忌、孙膑率军队救韩伐魏，大败魏军于马陵。
故内惑于郑袖，外欺于张仪。《屈原列传》
在内政上被郑袖迷惑，在外交上被张仪欺侮。
迷惑，欺侮这两个动作的施事者，不是主语，不是楚王，而是“于”字后面引出的内容，是郑袖迷惑楚王，是张仪欺骗楚王，
所以翻译为：在国内被郑袖迷惑，国外被张仪欺侮。
于字+施事者，构成的介词短语，一般在动词的后面。
二、主语 为字 施事者 动词
第二种和第一种比较类似，都是介词“为”字后面引出动作的施事者、主动者，但有别于“于”字，位置是动词的前面。
例句：
为天下笑 《屈原列传》
省略的主语是楚怀王，笑是动词，谁做出了笑的动作呢？是由“为”字引出了笑这个动作的主动者、施事者，也就是为字后面的天下，天下人，而不是主语楚怀王笑。
翻译为：楚怀王被天下人耻笑
前两种，仅由介词“于”字和“为”字，介绍引出动作的施事者。
三、主语 为字 施事者 所字+动词
例句：
茅屋为秋风所破
茅屋被秋风吹破
吾闻先即制人，后则为人所制。《史记·项羽本纪》
为人所制，被他人挟制、控制
数十年竟为秦所灭 《屈原列传》
数十年后，最终被秦国消灭。
为…所 是一个非常常见的被动句式。
四、主语+为字+所字+动词
为字和所字，之间没有施事者。
例句：
若属皆且为所虏。《鸿门宴》
你们这些人都将被俘虏。
这里动词前面的“为所”，就表示被动。
-
若：连词，表示假设，“如果”。
-
属：名词，指“部属、部下”，这里作主语。
-
皆：副词，表示“都”。
-
且：副词，表示“将要”或“并且”。
-
为：被动助动词，“被……”。
-
所虏：名词性短语，“被俘虏”，其中“所”字结构表示被动，“虏”是动词“俘虏”。
五、主语 + 为字、见字、被字 + 动词
动词前面仅加“为、见、被”，这也是比较常见的。
例句：
信而见疑，忠而被谤 《屈原列传》
在动词前面加“见”字和“被”字。
对君主诚实笃信却被怀疑，对主公忠心无而却遭受批评诽谤，这样能不怨恨吗？
父母宗族，皆为戮没。《荆轲刺秦王》
父亲、母亲和同族的人，都被杀死或没收为奴。
六、主语 + 为字、见字、被字+动词+于字+施事者
既有于字引出施事者，又有动词前面有“为、见、被”。
例句：
吾长见笑于大方之家 《庄子· 秋水》
我长久地被懂得大道理的人取笑。
“见”在动词“笑”之前，动词后面，还有介词于字引出的动作的施事者，是大方之家笑，我被大方之家笑。
万乘之国，被围于赵。《战国策》
被字，在动词“围”前，动词后面有“于”字引出的动词的施事者，那主语不是动作的施事者，而是承受者，被赵国围困。
简单总结一下：
被动句，主要的标志词有“为、被、见、于”这
常见的结构，有“为…所”“为所”。
其中：
为字、于字，是作为介词，会引出动作的主动者。
为字、见字、被字，又可直接紧挨在动词前面，表示被动。这三个词，有的地方也称为是表示被动态的态助词。
还有两个常见的与“为字”相关的表示被动的结构，“为…所”“为所”。
倒装句
所谓倒装句，就是词序倒装、颠倒的句子。
句子结构的基本模式：
（定语）+主语中心语+（状语）+谓语中心语+(定语） 宾语+补语
这是正常的词序，也就是句子成分正常的位置。
倒装句式，是词序的颠倒，反应在语法上，就是句子成分的颠倒、句子成分不是在正常的语序位置上面。
常见句子成分倒装，有四类。
一、宾语前置
宾语，通常是作为动词或介词的宾语，位置也是在动词或介词的后面。
例句：
天将降大任于是人也
“大任”是动词“降”的宾语，“是人”是介词“于”的宾语。
这两个宾语的位置都是正常语序，但是假如宾语提前到了动词或介词的前面，那这个用法就是宾语前置的用法。翻译的时候，要调整为正常语序，恢复到动词或介词的后面。
例句：
何陋之有？《陋室铭》
“何陋”是动词“有”的宾语，提前到了动词“有”的前面。
翻译的时候，就要恢复正常的语序进行翻译，把宾语“何陋”放在动词“有”字的后面，先翻译动词“有”，再翻译宾语“何陋”
翻译为：有什么简陋的呢？
下面介绍文言文中的一些相对固定的宾语前置用法，主要介绍以下四种常见情况。
（一）疑问代词作宾语会前置
疑问代词，之前为大家系统地做过介绍，常见的有以下 九个。
谁 孰 何 安 恶 焉 胡 奚 曷
例句：
大王来何操？《鸿门宴》
操，动词，拿着，何操，也是宾语前置，拿着什么呢？
大王来拿了什么东西，带了什么东西呢？
微斯人，吾谁与归？《岳阳楼记》
这里“与”字是介词，疑问代词“谁”，位于“与”的前面，本身是作“与”字的宾语，翻译的时候，恢复为正常语序。
谁与，翻译为，与谁、同谁
吾谁与归？翻译为：我同谁一道呢？
“与”字，这里是介词，并非连词，因为与字前后的内容不能掉换，有明确的方向性。
（二）否定句中代词作宾语常前置
否定句，简单讲就是包含否定词的句子，关于否定词，在介绍否定副词的时候，也给大家做过介绍，主要有以下这么九个：
不 弗 毋 勿 未 否 非 无 莫
前面七个是否定副词；
第八个“无”字，是否定动词；
最后一个莫字，是否定性的不定代词。
例句：
不患人之不己知，患不知人也。《论语》
不患人之不己知，整体是个否定句，另外动词，“患”的宾语，“人之不己知”，其中的“之”字位于主谓之间，取消句子独立性，“人之不己知”作为一个主谓结构，作了“患”的宾语。
“人不己知”也是一个否定句，“己”，是一个代词，代指说话人自己，作了动词“知”的宾语。
所以，这里就是一个否定句中的代词作为宾语提前的用法。
人不应该忧虑自己不被别人理解，而应该担心自己不了解别人。
忌不自信。《邹忌讽齐王纳谏》
自信，“自”字就是否定句中的代词，代指说话人自己。做动词“信”的宾语，“自信”就是“信自”，相信自己。
每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。《隆中对》
莫，否定性不定代词，没有一个人莫前面的人字，又叫作先行词。
这里简单介绍一下，或、莫，这些不定代词，有时前面会有先行词，先行词通常指人或物，类似是“或、莫”的定语，限定“或、莫”的范围。
朝廷之臣莫不畏王
朝廷之臣，也是先行词朝廷大臣们中没有一个人不畏惧大王。
宋人或得玉
宋人，限定“或”的范围，宋人中有一个人得到美玉
时人莫之许
莫字前面的“时人”字，就是先行词，限定不定代词“莫”的范围，“人莫”就翻译为，当时的人们中没有一个人
这是一个否定句，再看“之许 ”，“之”字是指示代词，代指前面提到的每自比于管仲、乐毅。“之许”就是否定句中代词作宾语会提前，“之许”就是“许之”，也就是赞同、认同诸葛亮这种自比的作法。
（三）借助宾语后置标志词
“之”字和“是”字
例句：
何陋之有？《陋室铭》
之字，作为宾语前置的标志
何罪之有
有什么罪过呢？
惟命是听
惟听命，只听从命令
惟利是图
惟图利 只是谋求、贪图利益
唯才是举
唯举才 只选拔、举荐人才其中，唯、惟 都表示副词，只、只是是字，这里都可以理解为是宾语前置的标志。
有的地方也认为“之”字和“是”字是复指前面的宾语，不过呢，在宾语前置用法中“之、是”字也都可以不翻译。我们翻译动词和前置的宾语就可以啦。
（四）“以”字宾语常前置
介词“以”字，除了当宾语是疑问代词，或是在否定句中宾语是代词会提前。有的时候，在陈述句中，为了强调宾语，
也会有“以”字宾语提前的情况。
例句：
歌以咏志 《观沧海》
用诗歌述说自己的志向。
一言以蔽之 《论语》
用一句话来概括它。
是以先帝简拔以遗陛下 《出师表》
是以，是，指示代词，这、这个；以，介词，介绍引出原因。是字，作为以字的宾语，是以，就是宾语前置，正常语序就是“以是”。
所以，“是以”翻译为：因为这样或因此
二、定语后置
定语正常的位置，是在所修饰的中心语前面，但是有时也会在中心语的后面。
（一） 借助定语后置标志词
比较常见的标志词“之”“者”字
例句：
居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。《岳阳楼记》
处在高高的庙堂,就为那老百姓操心；住在远远的江湖,就为那君主担忧。
庙堂之高；江湖之远
之字，就在定语和中心语之间庙堂之高，定语“高”修饰中心语“庙堂”
通常应该是定语在中心语之前，但是却放到了后面，所以就是一个定语后置的特殊用法，“之”字通常被认为是一个标志词，提示我们可能有特殊用法。
所以：
庙堂之高 江湖之远
都是定语后置的用法，翻译的时候，恢复为正常的语序，先翻译定语“高高的”，再翻译中心语“庙堂、朝堂”， 也就是高高的庙堂，偏远的江湖。
求人可使报秦者，未得。《廉颇蔺相如列传》
人可使报秦者
前面的“人”是中心语，定语为“可使报秦”，可以出使向秦国回复，限制了“人”的范围，不是随便一个人，而是能够出使秦国、向秦国回复的这么一个人。
本来，如果是正常语序，一般会说成是，可使报秦之人，这是定语在中心语前面的用法。
但是这里是定语是位于中心语后面的，没有用“之”字，而是用了“者”字。“之”字作为定语后置的标志词，位置是在定语和中心语之间，“者”字不同，我们看到它是在定语、中心语之后，拖在最后的位置。
就是：中心语 定语 者字
因为者字是标志词，所以不用翻译，我们就把“人可使报秦”，恢复为正常语序翻译，那就是先翻译定语“可使报秦”，再翻译中心语“人”。
最后就翻译为：可以出使秦国向秦国回复的人
（二）数量词作定语
例句：
通计一舟，为人五；为窗八。《核舟记》
总计一条船，雕刻了五个人，八扇窗户。
这里的“为”，是动词，泛指“做”，具体表示什么样的动作，根据句意判断，这里就理解为雕刻。
人五 窗八
数词“五、八” 放在中心语的后面，但是翻译为现代汉语，就要调整为正常语序，提前到中心语的前面。
五个人，八扇窗
三、状语后置
前面在讲句子成分中状语的时候，已经介绍了状语后置的用法，这里，就简单提一下。
常见状语后置，是“于、以、乎”的一些介词短语，放在谓语中心语后面，可以理解是状语后置。
例句：
青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》
于蓝，就是一个介词“于”字和宾语构成的介词短语，表用示取出的处所。
取之于蓝
翻译为：从蓝草中取出它。
这样就把“于蓝”从动词的后面，提前到了前面，也就是状语的位置上面进行翻译，所以，这里的“于蓝”就更适合理解为一个状语，而不是补语。
当我们遇到一些介词短语位于动词的后面。但是在翻译为现代汉语的时候，却提前到状语的位置，也就是动词的前面，这样翻译更合理的话，那么这个在动词后面的介词短语，就是可以理解为一个状语后置的用法。
四、主谓倒装
主语部分和谓语部分的顺序颠倒。有时候在一些感叹句、疑问句中，会有谓语部分提前到主语部分前面的情况。
例句：
甚矣，汝之不惠。 《愚公移山》
“汝之不惠” ，是在句中的主语。
甚，这里可以理解为形容词，厉害、严重。在文中作谓语，没有其他的修饰语。
甚字，是陈述、说明“汝之不惠”这件事情的，所以，甚字是作为谓语，汝之不惠是一个主谓结构作主语。
一般主语会在谓语的前面，但是这里为了强调谓语，就提前了，所以这句话，就是一个主谓倒装的特殊句式。
那翻译时，就要调整为正常语序，先翻译主语部分，汝之不惠，就是你不聪明。再翻译谓语，厉害、严重。
翻译为现代汉语，为了更加流畅，就会翻译为：你太不聪明了。
省略句
所谓省略句，就是在一定语言环境中，会省略某些句子成分或某个词的句子。省略句非常常见，补齐省略的内容，对于我们完整地把握句意也非常重要。
那对于省略的内容，从哪里找呢？
一般省略的情况，主要有两种，一种叫承前省、承上省，也就是因为前文已经出现，对前文提到的某个词或句子成分加以省略，另一种省略叫承后省、蒙后省，因下文将要出现，所以对某个词或句子成分加以省略。
省略句，可以省略的内容，通常有：主语、宾语、谓语、介词、动词、量词等。
一、省略主语
省略主语，是遇到最多的，而且承前省最多。
例句：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。《桃花源记》
我们看，“缘溪行，忘路之远近”，这里就没有写明，是谁行？谁忘？所以，这里是省略主语，就需要从前文和后文寻找，先看前一句“武陵人捕鱼为业”，我们就发现了武陵人，根据句意呢，这就是后面一句省略的主语。
沛公谓张良曰:“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。” 《鸿门宴》
“度我至军中，公乃入。
度，动词，揣度、推测。推测我到军中，您就进去。
那前面的度字，是谁推测、揣度？
显然省略了主语，一般先从前面找，
从此道至吾军，不过二十里耳。这句话，讲得是两地之间的距离为 20 里，没有适合作为“度”字的主语，那么，我们就从后文找，也就是“公乃入”，主语是“公”也就是指“张良”，这里由张良推测、揣度也符合句意，所以说，“度我至军中”这句话中的主语，就是蒙后省。
二、省略谓语中的动词或动宾
例句：
一鼓作气，再而衰，三而竭。《曹刿论战》
再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。
这里也是省略相当于省略动词和宾语，击鼓。
择其善者而从之，其不善者而改之。 《论语》。
其不善者而改之。后一句，省略了动词“择”。
三、省略宾语
1.省略动词的宾语
例句：
尉剑挺，广起，夺而杀尉。《陈涉世家》 夺而杀尉，省略夺字的宾语，也就是“剑”， 夺走剑杀了将尉
2.省略介词的宾语
有一些介词，比如“以、为、与”，经常会不加宾语，直接紧挨着谓语中心语，通过省略的宾语可以认为是“之”，之字可以作指示代词，也可以作第三人称代词。
例句：
竖子不足与谋！ 《鸿门宴》
介词“与”后面没有宾语，直接和谓语中心语相连。
与（之）谋 和他谋划大事
此人一一为具言所闻。《桃花源记》
渔人详尽地为村里人讲述了自己知道的事。
此人一一为（村里人）具言所闻
“以”字的例子，更熟悉，“以为”通常是“以之为”的省略，不过“以为”一般都作为整体来理解了，中间的“之”可以不翻译。
但是有一些“以”字省略的“之”是需要翻译出来的。
例句：
衣食所安，弗敢专也，必以分人。《曹刿论战》
必以（之）分人
衣食这些用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给他人。
以字，翻译为“用、拿、把”，后面的宾语要翻译出来，把这些东西分给他人。
四、省略介词
重点介绍有的动词后面紧接一个处所名词，可以理解为在名词前省略了介词“于”字。
例句：
林尽水源 《桃花源记》
林尽（于）水源
这个“于水源”也可以理解为是状语后置。
翻译的时候，要提前到动词前面。
所以，会翻译为， 树林在水的源头就没有了。
也有其他的一些介词会省略，遇到一些具体的句子，还可以进一步分析。
例句：
武陵人捕鱼为业 《桃花源记》
武陵人（以）捕鱼为业
把捕鱼作为职业。
五、省略量词
例句：
船头坐三人。《核舟记》
船头坐三个人
关于常见的省略句式，当我们翻译句子时，句意不通、成分缺失，我们就可以尝试将这些经常会省略的内容试着去补齐，来使我们翻译的句子更流畅，更符合语言习惯。